2096 - وعن أنس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إذا كان ليلة القدر نزل جبريل في كبكبة من الملائكة يصلون على كل عبد قائم أو قاعد يذكر الله عز وجل ، فإذا كان يوم عيدهم - يعني يوم فطرهم - باهى بهم ملائكته ، فقال : يا ملائكتي ما جزاء أجير وفى عمله ؟ قالوا : ربنا جزاؤه أن يوفى أجره ، قال : ملائكتي ، عبيدي وإمائي قضوا فريضتي عليهم ثم خرجوا يعجون إلى الدعاء ، وعزتي وجلالي وكرمي وعلوي وارتفاع مكاني لأجيبنهم ، فيقول : ارجعوا قد غفرت لكم وبدلت سيئاتكم حسنات " ، قال : " فيرجعون مغفورا لهم " رواه البيهقي في شعب الإيمان .

التالي السابق

عرض الحاشية

2096 - ( وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " إِذَا كَانَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ نَزَلَ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - فِي كُبْكُبَةٍ " ) بِضَمَّتَيْنِ ، وَقِيلَ : بِفَتْحَتَيْنِ جَمَاعَةٌ مُتَضَامَّةٌ مِنَ النَّاسِ ، وَغَيْرِهِمْ عَلَى مَا فِي النِّهَايَةِ " مِنَ الْمَلَائِكَةِ " فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى - تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ وَإِيمَاءٌ إِلَى تَفْسِيرِ الرُّوحِ بِجِبْرِيلَ ، فَيَكُونُ مِنْ بَابِ التَّخْصِيصِ الْمُشْعِرِ بِتَعْظِيمِهِ ، فَلَا تَنَافِيَ بَيْنَ تَقْدِيمِهِ فِي الْحَدِيثِ وَتَأْخِيرِهِ فِي الْآيَةِ " يُصَلُّونَ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ " ، أَيْ يَدْعُونَ لِكُلِّ عَبْدٍ بِالْمَغْفِرَةِ ، أَوْ يُثْنُونَ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ بِالثَّنَاءِ الْجَمِيلِ " قَائِمٍ " كَمُصَلٍّ وَطَائِفٍ وَغَيْرِهِمَا " أَوْ قَاعِدٍ يَذْكُرُ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - " صِفَةً لِكُلٍّ " فَإِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدِهِمْ " ، أَيْ وَقْتَ اجْتِمَاعِ أَسْيَادِهِمْ وَعَبِيدِهِمْ " يَعْنِي يَوْمَ فِطْرِهِمْ " احْتِرَازًا مِنْ عِيدِ الْأَضْحَى " بَاهَى " ، أَيِ اللَّهُ - تَعَالَى - " بِهِمُ الْمَلَائِكَةَ " فِي النِّهَايَةِ : الْمُبَاهَاةُ الْمُفَاخَرَةُ ، وَالسَّبَبُ فِيهَا اخْتِصَاصُ الْإِنْسَانِ بِهَذِهِ الْعِبَادَاتِ الَّتِي هِيَ الصَّوْمُ وَقِيَامُ اللَّيْلِ وَإِحْيَاؤُهُ بِالذِّكْرِ ، وَغَيْرِهِ مِنَ الْعِبَادَاتِ ، وَهِيَ غِبْطَةُ الْمَلَائِكَةِ ، ثُمَّ الْأَظْهَرُ أَنَّ هَذِهِ الْمُبَاهَاةَ مَعَ الْمَلَائِكَةِ الَّذِينَ طَعَنُوا فِي بَنِي آدَمَ فَيَكُونُ بَيَانًا لِإِظْهَارِ قُدْرَتِهِ وَإِحَاطَةِ عِلْمِهِ " فَقَالَ : يَا مَلَائِكَتِي " إِضَافَةُ تَشْرِيفٍ " مَا جَزَاءُ أَجِيرٍ وَفَّى " بِالتَّشْدِيدِ وَتُخَفَّفُ " عَمَلَهُ ، قَالُوا : رَبَّنَا " بِالنَّصْبِ عَلَى النِّدَاءِ ( جَزَاؤُهُ أَنْ يُوَفَّى ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ مُشَدَّدًا وَمُخَفَّفًا ( أَجْرَهُ ) ، أَيْ أَجْرَ عَمَلِهِ بِالنَّصْبِ ، وَقِيلَ : بِالرَّفْعِ ، وَفِي نُسْخَةٍ : تُوَفِّي بِالْخِطَابِ " قَالَ : مَلَائِكَتِي " بِحَذْفِ حَرْفِ النِّدَاءِ " عَبِيدِي وَإِمَائِي " بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ جَمْعُ أَمَةٍ بِمَعْنَى الْجَارِيَةِ " قَضَوْا " ، أَيْ أَدَّوْا " فَرِيضَتِي " ، أَيِ الْمُخْتَصَّةَ الْمَخْصُوصَةَ بِي وَهِيَ الصَّوْمُ الشَّاقُّ " عَلَيْهِمْ ثُمَّ خَرَجُوا " ، أَيْ مِنْ بُيُوتِهِمْ إِلَى مُصَلَّى عِيدِهِمْ " يَعُجُّوُنَ " بِضَمِّ الْعَيْنِ وَيُكْسَرُ ، وَبِالْجِيمِ الْمُشَدَّدَةِ ، أَيْ يَرْفَعُونَ أَصْوَاتَهُمْ وَأَيْدِيَهُمْ " إِلَى الدُّعَاءِ " أَوْ يَرْفَعُونَ أَصْوَاتَهُمْ بِالذِّكْرِ وَالثَّنَاءِ مُتَوَجِّهِينَ أَوْ مُنْتَهِينَ إِلَى الدُّعَاءِ بِالْمَغْفِرَةِ لِذُنُوبِهِمْ " وَعِزَّتِي " ، أَيْ ذَاتًا " وَجَلَالِي " صِفَةً " وَكَرَمِي " فِعْلًا " وَعُلُوِّي " فِي الْجَمِيعِ " وَارْتِفَاعِ مَكَانِي " ، أَيْ مَكَانَتِي وَرُتْبَتِي مِنْ قُدْرَتِي وَإِرَادَتِي عَنْ شَوَائِبِ النُّقْصَانِ وَحَوَادِثِ الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ ، فَهُوَ تَسْبِيحٌ بَعْدَ تَحْمِيدٍ ، وَتَقْدِيسٌ بَعْدَ تَمْجِيدٍ ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ : ارْتِفَاعُ الْمَكَانِ كِنَايَةٌ عَنْ عَظَمَةِ شَأْنِهِ ، وَعُلُوِّ سُلْطَانِهِ ، وَإِلَّا فَاللَّهُ - تَعَالَى - مُنَزَّهٌ عَنِ الْمَكَانِ ، وَمَا يُنْسَبُ مِنَ الْعُلُوِّ وَالسُّفْلِ اهـ فَجَعَلَهُ عَطْفًا تَفْسِيرِيًّا ، وَأَنْتَ لَا يَخْفَى عَلَيْكَ أَنَّ مَا أَلْقَيْتُ إِلَيْكَ أَقْرَبُ إِلَى التَّسْدِيدِ فَإِنَّ التَّأْسِيسَ أَنْسَبُ مِنَ الْعُلُوِّ بِالتَّأْكِيدِ " لَأُجِيبَنَّهُمْ " ، أَيْ لَأَقْبَلَنَّ دَعْوَتَهُمْ " فَيَقُولُ " ، أَيِ اللَّهُ - تَعَالَى - حِينَئِذٍ " ارْجِعُوا " ، أَيْ مِنْ مُصَلَّاكُمْ إِلَى مَسَاكِنِكُمْ أَوْ إِلَى مَرْضَاةِ رَبِّكُمْ " فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ " ، أَيِ التَّقْصِيرَاتِ " وَبَدَّلْتُ سَيِّئَاتِكُمْ حَسَنَاتٍ " بِأَنْ يَكْتُبَ بَدَلَ كُلِّ سَيِّئَةٍ حَسَنَةً فِي صَحَائِفِ الْأَعْمَالِ ، فَضْلًا مِنَ اللَّهِ الْمَلِكِ الْمُتَعَالِ ، وَهُوَ يَحْتَمِلُ أَنْ يَعُمَّ الصَّائِمِينَ ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْغُفْرَانُ لِلْعَاصِينَ ، وَالتَّبْدِيلُ لِلْمُطِيعِينَ التَّائِبِينَ ، وَهُوَ أَظْهَرُ لِقَوْلِهِ - تَعَالَى - إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَلِذَا كَانَتْ تَقُولُ رَابِعَةُ الْعَدَوِيَّةُ : تَاجُ الرِّجَالِ لِجَمَاعَةٍ مِنَ الصُّلَحَاءِ ، وَإِبْدَالُ حَسَنَاتِي أَكْثَرُ مِنْ حَسَنَاتِكُمْ ، إِشْعَارًا إِلَى كَثْرَةِ مَا وَقَعَ مِنْهَا مِنَ الذُّنُوبِ ، قَبْلَ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى السُّلُوكِ وَتَتُوبَ " قَالَ " ، أَيِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " فَيَرْجِعُونَ ، أَيْ جَمِيعُهُمْ حَالَ كَوْنِهِمْ " مَغْفُورًا لَهُمْ " وَفِيهِ إِشَارَةٌ جَسِيمَةٌ وَبِشَارَةٌ عَظِيمَةٌ إِلَى رَجَاءِ أَنْ يَغْفِرَ مُسِيئَهُمْ وَيَقْبَلَ مُحْسِنَهُمْ ، وَإِيمَاءٌ إِلَى أَنَّ الْكُلَّ مُحْتَاجٌ إِلَى مَغْفِرَتِهِ ، وَمُفْتَقِرٌ إِلَى تَوْبَتِهِ وَأَوْبَتِهِ ، وَقَدْ قَالَ - تَعَالَى - وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ ) .

2096 - ( وعن أنس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إذا كان ليلة القدر نزل جبريل - عليه الصلاة والسلام - في كبكبة " ) بضمتين ، وقيل : بفتحتين جماعة متضامة من الناس ، وغيرهم على ما في النهاية " من الملائكة " فيه إشارة إلى قوله - تعالى - تنزل الملائكة والروح وإيماء إلى تفسير الروح بجبريل ، فيكون من باب التخصيص المشعر بتعظيمه ، فلا تنافي بين تقديمه في الحديث وتأخيره في الآية " يصلون على كل عبد " ، أي يدعون لكل عبد بالمغفرة ، أو يثنون على كل عبد بالثناء الجميل " قائم " كمصل وطائف وغيرهما " أو قاعد يذكر الله - عز وجل - " صفة لكل " فإذا كان يوم عيدهم " ، أي وقت اجتماع أسيادهم وعبيدهم " يعني يوم فطرهم " احترازا من عيد الأضحى " باهى " ، أي الله - تعالى - " بهم الملائكة " في النهاية : المباهاة المفاخرة ، والسبب فيها اختصاص الإنسان بهذه العبادات التي هي الصوم وقيام الليل وإحياؤه بالذكر ، وغيره من العبادات ، وهي غبطة الملائكة ، ثم الأظهر أن هذه المباهاة مع الملائكة الذين طعنوا في بني آدم فيكون بيانا لإظهار قدرته وإحاطة علمه " فقال : يا ملائكتي " إضافة تشريف " ما جزاء أجير وفى " بالتشديد وتخفف " عمله ، قالوا : ربنا " بالنصب على النداء ( جزاؤه أن يوفى ) بصيغة المجهول مشددا ومخففا ( أجره ) ، أي أجر عمله بالنصب ، وقيل : بالرفع ، وفي نسخة : توفي بالخطاب " قال : ملائكتي " بحذف حرف النداء " عبيدي وإمائي " بكسر الهمزة جمع أمة بمعنى الجارية " قضوا " ، أي أدوا " فريضتي " ، أي المختصة المخصوصة بي وهي الصوم الشاق " عليهم ثم خرجوا " ، أي من بيوتهم إلى مصلى عيدهم " يعجون " بضم العين ويكسر ، وبالجيم المشددة ، أي يرفعون أصواتهم وأيديهم " إلى الدعاء " أو يرفعون أصواتهم بالذكر والثناء متوجهين أو منتهين إلى الدعاء بالمغفرة لذنوبهم " وعزتي " ، أي ذاتا " وجلالي " صفة " وكرمي " فعلا " وعلوي " في الجميع " وارتفاع مكاني " ، أي مكانتي ورتبتي من قدرتي وإرادتي عن شوائب النقصان وحوادث الزمان والمكان ، فهو تسبيح بعد تحميد ، وتقديس بعد تمجيد ، وقال الطيبي : ارتفاع المكان كناية عن عظمة شأنه ، وعلو سلطانه ، وإلا فالله - تعالى - منزه عن المكان ، وما ينسب من العلو والسفل اهـ فجعله عطفا تفسيريا ، وأنت لا يخفى عليك أن ما ألقيت إليك أقرب إلى التسديد فإن التأسيس أنسب من العلو بالتأكيد " لأجيبنهم " ، أي لأقبلن دعوتهم " فيقول " ، أي الله - تعالى - حينئذ " ارجعوا " ، أي من مصلاكم إلى مساكنكم أو إلى مرضاة ربكم " فقد غفرت لكم " ، أي التقصيرات " وبدلت سيئاتكم حسنات " بأن يكتب بدل كل سيئة حسنة في صحائف الأعمال ، فضلا من الله الملك المتعال ، وهو يحتمل أن يعم الصائمين ، ويحتمل أن يكون الغفران للعاصين ، والتبديل للمطيعين التائبين ، وهو أظهر لقوله - تعالى - إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات ولذا كانت تقول رابعة العدوية : تاج الرجال لجماعة من الصلحاء ، وإبدال حسناتي أكثر من حسناتكم ، إشعارا إلى كثرة ما وقع منها من الذنوب ، قبل أن ترجع إلى السلوك وتتوب " قال " ، أي النبي - صلى الله عليه وسلم - " فيرجعون ، أي جميعهم حال كونهم " مغفورا لهم " وفيه إشارة جسيمة وبشارة عظيمة إلى رجاء أن يغفر مسيئهم ويقبل محسنهم ، وإيماء إلى أن الكل محتاج إلى مغفرته ، ومفتقر إلى توبته وأوبته ، وقد قال - تعالى - وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون ( رواه البيهقي في شعب الإيمان ) .