قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=18316حضر ، وهو صائم صوما واجبا : لم يفطر ، وإن كان نفلا ، أو كان مفطرا : استحب الأكل ) . [ ص: 322 ] الصحيح من المذهب : استحباب الأكل لمن صومه نفل أو هو مفطر . قاله nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي . وصححه في النظم . وقدمه في المحرر ، والفروع ، وتجريد العناية ، وغيرهم . وقيل : يستحب nindex.php?page=treesubj&link=18316الأكل للصائم إن كان يجبر قلب داعيه ، وإلا كان إتمام الصوم أولى . وجزم به في الرعاية الصغرى ، والوجيز . وهو ظاهر تعليل nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح . وقيل : نصه " يدعو ، وينصرف " . وقال في الواضح : ظاهر الحديث وجوب الأكل للمفطر . وفي مناظرات nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل : لو nindex.php?page=treesubj&link=18316غمس إصبعه في ماء ومصها : حصل به إرضاء الشارع ، وإزالة المأثم بإجماعنا ، ومثله : لا يعد إجابة عرفا ، بل استخفافا بالداعي .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=18316حَضَرَ ، وَهُوَ صَائِمٌ صَوْمًا وَاجِبًا : لَمْ يُفْطِرْ ، وَإِنْ كَانَ نَفْلًا ، أَوْ كَانَ مُفْطِرًا : اُسْتُحِبَّ الْأَكْلُ ) . [ ص: 322 ] الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : اسْتِحْبَابُ الْأَكْلِ لِمَنْ صَوْمُهُ نَفْلٌ أَوْ هُوَ مُفْطِرٌ . قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي . وَصَحَّحَهُ فِي النَّظْمِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَقِيلَ : يُسْتَحَبُّ nindex.php?page=treesubj&link=18316الْأَكْلُ لِلصَّائِمِ إنْ كَانَ يُجْبِرُ قَلْبَ دَاعِيهِ ، وَإِلَّا كَانَ إتْمَامُ الصَّوْمِ أَوْلَى . وَجَزَمَ بِهِ فِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَالْوَجِيزِ . وَهُوَ ظَاهِرُ تَعْلِيلِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ ، وَالشَّارِحِ . وَقِيلَ : نَصُّهُ " يَدْعُو ، وَيَنْصَرِفُ " . وَقَالَ فِي الْوَاضِحِ : ظَاهِرُ الْحَدِيثِ وُجُوبُ الْأَكْلِ لِلْمُفْطِرِ . وَفِي مُنَاظَرَاتِ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنِ عَقِيلٍ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=18316غَمَسَ إصْبَعَهُ فِي مَاءٍ وَمَصَّهَا : حَصَلَ بِهِ إرْضَاءُ الشَّارِعِ ، وَإِزَالَةُ الْمَأْثَمِ بِإِجْمَاعِنَا ، وَمِثْلُهُ : لَا يُعَدُّ إجَابَةً عُرْفًا ، بَلْ اسْتِخْفَافًا بِالدَّاعِي .