( نم ) النون والميم أصل صحيح له معنيان : أحدهما إظهار شيء وإبرازه ، والآخر لون من الألوان .

[ ص: 359 ] فالأول ما حكاه الفراء ، يقال : إبل نمة : لم يبق في أجوافها الماء والنمام منه ، لأنه لا يبقي الكلام في جوفه . ورجل نمام . ويقولون : أسكت الله نامته : ما ينم عليه من حركته . والنميمة : الصوت والهمس ، لأنهما ينمان على الإنسان . ومنه النمام : ريحان يدل عليه رائحته . ومنه قولهم : ما بها نمي ، أي أحد ، كأنهم يريدون : ذو حركة تدل عليه . وقولهم للفلس : نمي ليس عربيا .

والأصل الآخر النمنمة : مقاربة الخطوط . والنمنم : البياض يكون على الأظفار ، الواحد نمنمة .

( نَمَّ ) النُّونُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ صَحِيحٌ لَهُ مَعْنَيَانِ : أَحَدُهُمَا إِظْهَارُ شَيْءٍ وَإِبْرَازُهُ ، وَالْآخَرُ لَوْنٌ مِنَ الْأَلْوَانِ .

[ ص: 359 ] فَالْأَوَّلُ مَا حَكَاهُ الْفَرَّاءُ ، يُقَالُ : إِبِلٌ نَمَّةٌ : لَمْ يَبْقَ فِي أَجْوَافِهَا الْمَاءُ وَالنَّمَّامُ مِنْهُ ، لِأَنَّهُ لَا يُبْقِي الْكَلَامَ فِي جَوْفِهِ . وَرَجُلٌ نَمَّامٌ . وَيَقُولُونَ : أَسْكَتَ اللَّهُ نَامَّتَهُ : مَا يَنِمُّ عَلَيْهِ مِنْ حَرَكَتِهِ . وَالنَّمِيمَةُ : الصَّوْتُ وَالْهَمْسُ ، لِأَنَّهُمَا يَنُِمَّانِ عَلَى الْإِنْسَانِ . وَمِنْهُ النَّمَّامُ : رَيْحَانٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ رَائِحَتُهُ . وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : مَا بِهَا نُمِّيٌّ ، أَيْ أَحَدٌ ، كَأَنَّهُمْ يُرِيدُونَ : ذُو حَرَكَةٍ تَدُلُّ عَلَيْهِ . وَقَوْلُهُمْ لِلْفَلْسِ : نُمِّيٌّ لَيْسَ عَرَبِيَّا .

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ النَّمْنَمَةُ : مُقَارَبَةُ الْخُطُوطِ . وَالنُِّمْنُِمُ : الْبَيَاضُ يَكُونُ عَلَى الْأَظْفَارِ ، الْوَاحِدُ نُِمْنُِمْةٌ .