[ ص: 434 ] ولما كان هذا كالمؤيس منهم، وكان اليأس من صلاح الخصم موجبا لتمني الراحة منه بموت أحدهما، سبب عن التقديرين قوله مبينا أن الإملاء لهم ليس لعجز عنهم ولا لإخلاف في الوعد، مؤكدا بالنون و "ما" ثم "أنا" والاسمية لمن يظن خلاف ذلك، ولأنه صلى الله عليه وسلم مشرف عنده سبحانه وتعالى معظم لديه فذهابه به مما يستبعد، ومن حقه أن ينكر، وكذا إراءته ما توعدهم به لأن المظنون إكرامهم لأجله: nindex.php?page=treesubj&link=28723_30532_30539_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=41فإما نذهبن بك أي من بين أظهرهم بموت أو غيره nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=41فإنا منهم أي الذين تقدم التعريض بأنهم صم عمي ضلال لأنهم لن تنفعهم مشاعرهم nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=41منتقمون أي بعد فراقك لأن وجودك بين أظهرهم هو سبب تأخير العذاب عنهم

[ ص: 434 ] وَلَمَّا كَانَ هَذَا كَالْمُؤَيِّسِ مِنْهُمْ، وَكَانَ الْيَأْسُ مِنْ صَلَاحِ الْخَصْمِ مُوجِبًا لِتَمَنِّي الرَّاحَةِ مِنْهُ بِمَوْتِ أَحَدِهِمَا، سَبَّبَ عَنِ التَّقْدِيرَيْنِ قَوْلُهُ مُبِينًا أَنَّ الْإِمْلَاءَ لَهُمْ لَيْسَ لِعَجْزٍ عَنْهُمْ وَلَا لِإِخْلَافٍ فِي الْوَعْدِ، مُؤَكِّدًا بِالنُّونِ وَ "مَا" ثُمَّ "أَنَا" وَالِاسْمِيَّةُ لِمَنْ يَظُنُّ خِلَافَ ذَلِكَ، وَلِأَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُشَرَّفٌ عِنْدَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مُعَظَّمٌ لَدَيْهِ فَذَهَابُهُ بِهِ مِمَّا يَسْتَبْعِدُ، وَمِنْ حَقِّهِ أَنْ يُنْكِرَ، وَكَذَا إِرَاءَتُهُ مَا تَوَعَّدَهُمْ بِهِ لِأَنَّ الْمَظْنُونَ إِكْرَامُهُمْ لِأَجْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28723_30532_30539_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=41فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ أَيْ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِهِمْ بِمَوْتٍ أَوْ غَيْرِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=41فَإِنَّا مِنْهُمْ أَيِ الَّذِينَ تَقَدَّمَ التَّعْرِيضُ بِأَنَّهُمْ صُمٌّ عُمْيٌ ضُلَّالٌ لِأَنَّهُمْ لَنْ تَنْفَعَهُمْ مَشَاعِرُهُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=41مُنْتَقِمُونَ أَيْ بَعْدَ فِرَاقِكَ لِأَنَّ وَجُودَكَ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ هُوَ سَبَبُ تَأْخِيرِ الْعَذَابِ عَنْهُمْ