( 5084 ) الفصل الثاني : أن nindex.php?page=treesubj&link=8445_8444ذا القربى هم بنو هاشم وبنو المطلب ابني عبد مناف دون غيرهم ; بدليل ما روى nindex.php?page=showalam&ids=67جبير بن مطعم ، قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=33321لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سهم ذوي القربى من خيبر ، بين بني هاشم وبني المطلب ، أتيت أنا nindex.php?page=showalam&ids=7وعثمان بن عفان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا : يا رسول الله ، أما بنو هاشم فلا ننكر فضلهم ، لمكانك الذي وضعك الله به منهم ، فما بال إخواننا من بني المطلب أعطيتهم وتركتنا ، وإنما نحن وهم منك بمنزلة واحدة ؟ فقال : إنهم لم يفارقوني في جاهلية ولا إسلام ، وإنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد . وشبك بين أصابعه . } وفي رواية : { nindex.php?page=hadith&LINKID=46756إنهم لم يفارقونا في جاهلية ولا إسلام } . رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، nindex.php?page=showalam&ids=12070والبخاري .

فرعى لهم النبي صلى الله عليه وسلم نصرتهم وموافقتهم بني هاشم . ومن كانت أمه منهم وأبوه من غيرهم ، لم يستحق شيئا ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدفع إلى أقارب أمه وهم بنو زهرة شيئا ، وإنما دفع إلى أقارب أبيه ، ولو دفع إلى أقارب أمه لدفع إلى بني زهرة ، وخبر جبير يدل على أنه لم يعطهم شيئا ، ولم يدفع أيضا إلى بني عماته ، وهم nindex.php?page=showalam&ids=15الزبير بن العوام وعبد الله والمهاجر ابنا أبي أمية ، وبنو جحش .

( 5084 ) الْفَصْلُ الثَّانِي : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=8445_8444ذَا الْقُرْبَى هُمْ بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ ابْنَيْ عَبْدِ مَنَافٍ دُونَ غَيْرِهِمْ ; بِدَلِيلِ مَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=67جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ ، قَالَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=33321لَمَّا قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهْمَ ذَوِي الْقُرْبَى مِنْ خَيْبَرَ ، بَيْنَ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ ، أَتَيْت أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=7وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَمَّا بَنُو هَاشِمٍ فَلَا نُنْكِرُ فَضْلَهُمْ ، لِمَكَانِكَ الَّذِي وَضَعَكَ اللَّهُ بِهِ مِنْهُمْ ، فَمَا بَالُ إخْوَانِنَا مِنْ بَنِي الْمُطَّلِبِ أَعْطَيْتهمْ وَتَرَكْتَنَا ، وَإِنَّمَا نَحْنُ وَهُمْ مِنْك بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ ؟ فَقَالَ : إنَّهُمْ لَمْ يُفَارِقُونِي فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا إسْلَامٍ ، وَإِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ . وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ . } وَفِي رِوَايَةٍ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=46756إنَّهُمْ لَمْ يُفَارِقُونَا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا إسْلَامٍ } . رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12070وَالْبُخَارِيُّ .

فَرَعَى لَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُصْرَتَهُمْ وَمُوَافَقَتَهُمْ بَنِي هَاشِمٍ . وَمَنْ كَانَتْ أُمُّهُ مِنْهُمْ وَأَبُوهُ مِنْ غَيْرِهِمْ ، لَمْ يَسْتَحِقَّ شَيْئًا ; لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَدْفَعْ إلَى أَقَارِبِ أُمِّهِ وَهُمْ بَنُو زُهْرَةَ شَيْئًا ، وَإِنَّمَا دَفَعَ إلَى أَقَارِبِ أَبِيهِ ، وَلَوْ دَفَعَ إلَى أَقَارِبِ أُمِّهِ لَدَفَعَ إلَى بَنِي زُهْرَةَ ، وَخَبَرُ جُبَيْرٍ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُعْطِهِمْ شَيْئًا ، وَلَمْ يَدْفَعْ أَيْضًا إلَى بَنِي عَمَّاتِهِ ، وَهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=15الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ وَعَبْدُ اللَّهِ وَالْمُهَاجِرُ ابْنَا أَبِي أُمَيَّةَ ، وَبَنُو جَحْشٍ .