[ ص: 401 ] ( نحز ) النون والحاء والزاء أصلان صحيحان ، يدل أحدهما على معنى النخس والدق ، والآخر على امتداد في شيء .

فالأول النحز : النخس . ونحزه نحزا . والراكب ينحز بصدره واسطة الرحل . ونحزت الناقة برجلي : ركلتها . والناحز : أن يصيب المرفق كركرة البعير ، يقال به ناحز . والنحاز : داء يأخذ الإبل في رئاتها . والقياس فيهما واحد .

ومن الباب نحز الشيء : دقه . والمنحاز : شيء يدق فيه الأشياء . والأصل الآخر : النحيزة : طبة تكون في الأرض ممتدة كالفرسخ . والنحائز : نسائج كالحزم والشقق العريضة ، تكون للرحال . ويقولون : النحيزة : طبيعة الإنسان . والذي نقوله أن النحيزة على معنى التشبيه ، وإنما يراد بها الحال التي كأنه نسج عليها ، فيقولون : هو ضعيف النحيزة ، أي هذه الحال منه ضعيفة .

[ ص: 401 ] ( نَحَزَ ) النُّونُ وَالْحَاءُ وَالزَّاءُ أَصْلَانِ صَحِيحَانِ ، يَدُلُّ أَحَدُهُمَا عَلَى مَعْنَى النَّخْسِ وَالدَّقِّ ، وَالْآخَرُ عَلَى امْتِدَادٍ فِي شَيْءٍ .

فَالْأَوَّلُ النَّحْزُ : النَّخْسُ . وَنَحَزَهُ نَحْزًا . وَالرَّاكِبُ يَنْحَزُ بِصَدْرِهِ وَاسِطَةَ الرَّحْلِ . وَنَحَزْتُ النَّاقَةَ بِرِجْلِي : رَكَلْتُهَا . وَالنَّاحِزُ : أَنْ يُصِيبَ الْمِرْفَقُ كَرْكَرَةَ الْبَعِيرِ ، يُقَالُ بِهِ نَاحِزٌ . وَالنُّحَازُ : دَاءٌ يَأْخُذُ الْإِبِلَ فِي رِئَاتِهَا . وَالْقِيَاسُ فِيهِمَا وَاحِدٌ .

وَمِنَ الْبَابِ نَحَزَ الشَّيْءَ : دَقَّهُ . وَالْمِنْحَازُ : شَيْءٌ يُدَقُّ فِيهِ الْأَشْيَاءُ . وَالْأَصْلُ الْآخَرُ : النَّحِيزَةُ : طِبَّةٌ تَكُونُ فِي الْأَرْضِ مُمْتَدَّةٌ كَالْفَرْسَخِ . وَالنَّحَائِزُ : نَسَائِجُ كَالْحُزُمِ وَالشُّقَقِ الْعَرِيضَةِ ، تَكُونُ لِلرِّحَالِ . وَيَقُولُونَ : النَّحِيزَةُ : طَبِيعَةُ الْإِنْسَانِ . وَالَّذِي نَقُولُهُ أَنَّ النَّحِيزَةَ عَلَى مَعْنَى التَّشْبِيهِ ، وَإِنَّمَا يُرَادُ بِهَا الْحَالُ الَّتِي كَأَنَّهُ نُسِجَ عَلَيْهَا ، فَيَقُولُونَ : هُوَ ضَعِيفُ النَّحِيزَةِ ، أَيْ هَذِهِ الْحَالُ مِنْهُ ضَعِيفَةٌ .