( 5114 ) فصل : nindex.php?page=treesubj&link=7631ولا يعقل عنه . اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14242الخلال . وعن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، رواية أخرى ، أنه يعقل عنه . اختارها أبو بكر ; لأنه معتق ، فيعقل عنه ، كالذي أعتقه من ماله ، وإنما لم يأخذ ميراثه بالولاء ; لئلا ينتفع بزكاته ، والعقل عنه ليس بانتفاع ، فيبقى على الأصل . ولنا ، أنه لا ولاء عليه ، فلم يعقل عنه ، كما لو كان وكيلا في العتق ، ولأنه لا يرثه ، فلم يعقل عنه ، كما لو اختلف دينهما ، وما ذكره يبطل بالوكيل والساعي إذا أعتق من الزكاة .

( 5114 ) فَصْلٌ : nindex.php?page=treesubj&link=7631وَلَا يَعْقِلُ عَنْهُ . اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14242الْخَلَّالُ . وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ ، رِوَايَةٌ أُخْرَى ، أَنَّهُ يَعْقِلُ عَنْهُ . اخْتَارَهَا أَبُو بَكْرٍ ; لِأَنَّهُ مُعْتِقٌ ، فَيَعْقِلُ عَنْهُ ، كَاَلَّذِي أَعْتَقَهُ مِنْ مَالِهِ ، وَإِنَّمَا لَمْ يَأْخُذْ مِيرَاثَهُ بِالْوَلَاءِ ; لِئَلَّا يَنْتَفِعَ بِزَكَاتِهِ ، وَالْعَقْلُ عَنْهُ لَيْسَ بِانْتِفَاعٍ ، فَيَبْقَى عَلَى الْأَصْلِ . وَلَنَا ، أَنَّهُ لَا وَلَاءَ عَلَيْهِ ، فَلَمْ يَعْقِلْ عَنْهُ ، كَمَا لَوْ كَانَ وَكِيلًا فِي الْعِتْقِ ، وَلِأَنَّهُ لَا يَرِثُهُ ، فَلَمْ يَعْقِلْ عَنْهُ ، كَمَا لَوْ اخْتَلَفَ دِينُهُمَا ، وَمَا ذَكَرَهُ يَبْطُلُ بِالْوَكِيلِ وَالسَّاعِي إذَا أَعْتَقَ مِنْ الزَّكَاةِ .