[ ص: 415 ] باب النون والزاء وما يثلثهما

( نزع ) النون والزاء والعين أصل صحيح يدل على قلع شيء . ونزعت الشيء من مكانه نزعا . والمنزع : الشديد النزع . والمنزعة كالملعقة يكون مع مشتار العسل . ونزع عن الأمر نزوعا : تركه . وشراب طيب المنزعة ، أي طيب مقطع الشرب . والنزعة : الموضع من رأس الأنزع ، وهو الذي انحسر شعره عن جانبي جبهته ، وهما النزعتان . ولا يقال امرأة نزعاء ولكن زعراء . وبئر نزوع : قريبة القعر ينزع منها باليد . وعاد الأمر إلى النزعة ، أي رجع إلى الحق ; وأراد بالنزعة جمع نازع ، وهو الذي ينزع في القوس : يجذب وتره بالسهم . وفلان قريب المنزعة ، أي قريب الهمة . ومنزعة الرجل : رأيه . ونازعت النفس إلى الأمر نزاعا ، ونزعت إليه ، إذا اشتهته . ونزع إلى أبيه في الشبه . ونزع عن الأمر نزوعا ، إذا تركه . وبعير نازع ، إذا حن إلى مرعاه أو وطنه . قال :

فقلت لهم لا تعذلوني وانظروا إلى النازع المقصور كيف يكون

وأنزعوا ، أي نزعت إبلهم إلى أوطانها . والنزائع من الخيل : التي نزعت إلى أعراق ، ويقال : بل هي التي انتزعت من قوم آخرين . والنزوع : الجمل الذي ينزع عليه الماء وحده . والنزائع من النساء : اللواتي يزوجن في غير عشائرهن ; وكل غريب نزيع .

[ ص: 415 ] بَابُ النُّونِ وَالزَّاءِ وَمَا يَثْلُثُهُمَا

( نَزَعَ ) النُّونُ وَالزَّاءُ وَالْعَيْنُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى قَلْعِ شَيْءٍ . وَنَزَعْتُ الشَّيْءَ مِنْ مَكَانِهِ نَزْعًا . وَالْمِنْزَعُ : الشَّدِيدُ النَّزْعِ . وَالْمِنْزَعَةُ كَالْمِلْعَقَةِ يَكُونُ مَعَ مُشْتَارِ الْعَسَلِ . وَنَزَعَ عَنِ الْأَمْرِ نُزُوعًا : تَرَكَهُ . وَشَرَابٌ طَيِّبُ الْمَنْزَعَةِ ، أَيْ طَيِّبُ مَقْطَعِ الشُّرْبِ . وَالنَّزَعَةُ : الْمَوْضِعُ مِنْ رَأْسِ الْأَنْزَعِ ، وَهُوَ الَّذِي انْحَسَرَ شَعَْرُهُ عَنْ جَانِبَيْ جَبْهَتِهِ ، وَهُمَا النَّزَعَتَانِ . وَلَا يُقَالُ امْرَأَةٌ نَزْعَاءُ وَلَكِنْ زَعْرَاءُ . وَبِئْرٌ نَزُوعٌ : قَرِيبَةُ الْقَعْرِ يُنْزَعُ مِنْهَا بِالْيَدِ . وَعَادَ الْأَمْرُ إِلَى النَّزَعَةِ ، أَيْ رَجَعَ إِلَى الْحَقِّ ; وَأَرَادَ بِالنَّزَعَةِ جَمْعَ نَازِعٍ ، وَهُوَ الَّذِي يَنْزِعُ فِي الْقَوْسِ : يَجْذِبُ وَتَرَهُ بِالسَّهْمِ . وَفُلَانٌ قَرِيبُ الْمَنْزَعَةِ ، أَيْ قَرِيبُ الْهِمَّةِ . وَمَنْزَعَةُ الرَّجُلِ : رَأْيُهُ . وَنَازَعَتِ النَّفْسُ إِلَى الْأَمْرِ نِزَاعًا ، وَنَزَعَتْ إِلَيْهِ ، إِذَا اشْتَهَتْهُ . وَنَزَعَ إِلَى أَبِيهِ فِي الشَّبَهِ . وَنَزَعَ عَنِ الْأَمْرِ نُزُوعًا ، إِذَا تَرَكَهُ . وَبَعِيرٌ نَازِعٌ ، إِذَا حَنَّ إِلَى مَرْعَاهُ أَوْ وَطَنِهِ . قَالَ :

فَقُلْتُ لَهُمْ لَا تَعْذُلُونِي وَانْظُرُوا إِلَى النَّازِعِ الْمَقْصُورِ كَيْفَ يَكُونُ

وَأَنْزَعُوا ، أَيْ نَزَعَتْ إِبِلُهُمْ إِلَى أَوْطَانِهَا . وَالنَّزَائِعُ مِنَ الْخَيْلِ : الَّتِي نَزَعَتْ إِلَى أَعْرَاقٍ ، وَيُقَالُ : بَلْ هِيَ الَّتِي انْتُزِعَتْ مِنْ قَوْمٍ آخَرِينَ . وَالنَّزُوعُ : الْجَمَلُ الَّذِي يُنْزَعُ عَلَيْهِ الْمَاءُ وَحْدَهُ . وَالنَّزَائِعُ مِنَ النِّسَاءِ : اللَّوَاتِي يُزَوَّجْنَ فِي غَيْرِ عَشَائِرِهِنَّ ; وَكُلُّ غَرِيبٍ نَزِيعٌ .