ولما تبين أنه ليس لغيره مدخل في إيجاد النصر، وكانت السورة من أولها حضرة مخاطبة وإقبال فلم يدع أمر إلى نداء [بياء] ولا غيرها. وكان كأنه قيل: فما فائدة الرسالة إلى الناس؟ [أجيب] بقوله تقريرا لما ختم به من صفتي العزة والحكمة. nindex.php?page=treesubj&link=31037_32026_34219_29019nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=8إنا بما لنا من العزة والحكمة nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=8أرسلناك أي: بما لنا من العظمة التي هي معنى العزة [ ص: 292 ] والحكمة إلى الخلق كافة nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=8شاهدا على أفعالهم من كفر وإيمان وطاعة وعصيان، من كان بحضرتك فبنفسك ومن كان بعد موتك أو غائبا عنك فبكتابك، مع ما أيدناك به من الحفظة من الملائكة.

ولما كانت البشارة محبوبة إلى النفوس رغبهم فيما عنده من الخيرات وحببهم فيه بصوغ اسم الفاعل منها مبالغة فيه فقال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=8ومبشرا أي: لمن أطاع بأنواع البشائر. ولما كانت النذارة كريهة جدا، لا يقدم [على] إبلاغها [إلا] من كمل عرفانه بما فيها من المنافع الموجبة لتجشم مرارة الإقدام على الصدع بها، أتى بصيغة المبالغة فقال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=8ونذيرا

وَلَمَّا تَبَيَّنَ أَنَّهُ لَيْسَ لِغَيْرِهِ مَدْخَلٌ فِي إِيجَادِ النَّصْرِ، وَكَانَتِ السُّورَةُ مِنْ أَوَّلِهَا حَضْرَةَ مُخَاطَبَةٍ وَإِقْبَالٍ فَلَمْ يَدْعُ أَمْرٌ إِلَى نِدَاءٍ [بِيَاءٍ] وَلَا غَيْرِهَا. وَكَانَ كَأَنَّهُ قِيلَ: فَمَا فَائِدَةُ الرِّسَالَةِ إِلَى النَّاسِ؟ [أُجِيبَ] بِقَوْلِهِ تَقْرِيرًا لِمَا خُتِمَ بِهِ مِنْ صِفَتَيِ الْعِزَّةِ وَالْحِكْمَةِ. nindex.php?page=treesubj&link=31037_32026_34219_29019nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=8إِنَّا بِمَا لَنَا مِنَ الْعِزَّةِ وَالْحِكْمَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=8أَرْسَلْنَاكَ أَيْ: بِمَا لَنَا مِنَ الْعَظَمَةِ الَّتِي هِيَ مَعْنَى الْعِزَّةِ [ ص: 292 ] وَالْحِكْمَةِ إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=8شَاهِدًا عَلَى أَفْعَالِهِمْ مِنْ كُفْرٍ وَإِيمَانٍ وَطَاعَةٍ وَعِصْيَانٍ، مَنْ كَانَ بِحَضْرَتِكَ فَبِنَفْسِكَ وَمَنْ كَانَ بَعْدَ مَوْتِكَ أَوْ غَائِبًا عَنْكَ فَبِكِتَابِكَ، مَعَ مَا أَيَّدْنَاكَ بِهِ مِنَ الْحَفَظَةِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ.

وَلَمَّا كَانَتِ الْبِشَارَةُ مَحْبُوبَةً إِلَى النُّفُوسِ رَغَّبَهُمْ فِيمَا عِنْدَهُ مِنَ الْخَيْرَاتِ وَحَبَّبَهُمْ فِيهِ بِصَوْغِ اسْمِ الْفَاعِلِ مِنْهَا مُبَالَغَةً فِيهِ فَقَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=8وَمُبَشِّرًا أَيْ: لِمَنْ أَطَاعَ بِأَنْوَاعِ الْبَشَائِرِ. وَلَمَّا كَانَتِ النِّذَارَةُ كَرِيهَةً جِدًّا، لَا يُقْدِمُ [عَلَى] إِبْلَاغِهَا [إِلَّا] مَنْ كَمُلَ عِرْفَانُهُ بِمَا فِيهَا مِنَ الْمَنَافِعِ الْمُوجِبَةِ لَتَجَشُّمِ مَرَارَةِ الْإِقْدَامِ عَلَى الصَّدْعِ بِهَا، أَتَى بِصِيغَةِ الْمُبَالَغَةِ فَقَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=8وَنَذِيرًا