( نكف ) النون والكاف والفاء أصلان : أحدهما يدل على قطع شيء وتنحيته ، والآخر على عضو من الأعضاء ، ثم يقاس عليه . فالأول النكف : تنحيتك الدموع عن خدك بإصبعك . ويقولون : رأينا غيثا ما نكفه أحد سار يوما ولا يومين . يقول : ما قطعه . وبحر لا ينكف ، [ ص: 479 ] مثل لا ينزح ، والانتكاف ، خروج من أرض إلى أرض ، أو أمر إلى أمر . تقول : أراد هذا وانتكف فأراد هذا ، كأنه قطع عزمه الأول . وانتكف الأثر : وجده .

والأصل الآخر النكف : جمع نكفة ، وهي غدة في أصل اللحي . يقال : إبل منكفة : ظهرت نكفاتها .

ثم قيس على هذا فقيل : نكف من الأمر واستنكف ، إذا أنف منه . معنى القياس في هذا أنه لما أنف أعرض عنه وأراه أصل لحيه ، كما يقال أعرض إذا ولاه عارضه وترك مواجهته . والأنف من هذا ، كأنه شمخ بأنفه دونه . والقياس في جميع هذا واحد . والله أعلم بالصواب .

( نَكَفَ ) النُّونُ وَالْكَافُ وَالْفَاءُ أَصْلَانِ : أَحَدُهُمَا يَدُلُّ عَلَى قَطْعِ شَيْءٍ وَتَنْحِيَتِهِ ، وَالْآخَرُ عَلَى عُضْوٍ مِنَ الْأَعْضَاءِ ، ثُمَّ يُقَاسُ عَلَيْهِ . فَالْأَوَّلُ النَّكْفُ : تَنْحِيَتُكَ الدُّمُوعَ عَنْ خَدِّكَ بِإِصْبَعِكَ . وَيَقُولُونَ : رَأَيْنَا غَيْثًا مَا نَكَفَهُ أَحَدٌ سَارَ يَوْمًا وَلَا يَوْمَيْنِ . يَقُولُ : مَا قَطَعَهُ . وَبَحْرٌ لَا يُنْكَفُ ، [ ص: 479 ] مِثْلُ لَا يُنْزَحُ ، وَالِانْتِكَافُ ، خُرُوجٌ مِنْ أَرْضٍ إِلَى أَرْضٍ ، أَوْ أَمْرٍ إِلَى أَمْرٍ . تَقُولُ : أَرَادَ هَذَا وَانْتَكَفَ فَأَرَادَ هَذَا ، كَأَنَّهُ قَطَعَ عَزْمَهُ الْأَوَّلَ . وَانْتَكَفَ الْأَثَرَ : وَجَدَهُ .

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ النَّكَفُ : جَمْعُ نَكَفَةٍ ، وَهِيَ غُدَّةٌ فِي أَصْلِ اللَّحْيِ . يُقَالُ : إِبِلٌ مُنَكِّفَةٌ : ظَهَرَتْ نَكَفَاتُهَا .

ثُمَّ قِيسَ عَلَى هَذَا فَقِيلَ : نَكِفَ مِنَ الْأَمْرِ وَاسْتَنْكَفَ ، إِذَا أَنِفَ مِنْهُ . مَعْنَى الْقِيَاسِ فِي هَذَا أَنَّهُ لَمَّا أَنِفَ أَعْرَضَ عَنْهُ وَأَرَاهُ أَصْلَ لَحْيِهِ ، كَمَا يُقَالُ أَعْرَضَ إِذَا وَلَّاهُ عَارِضَهُ وَتَرَكَ مُوَاجَهَتَهُ . وَالْأَنِفُ مِنْ هَذَا ، كَأَنَّهُ شَمَخَ بِأَنْفِهِ دُونَهُ . وَالْقِيَاسُ فِي جَمِيعِ هَذَا وَاحِدٌ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ .