تنبيه : قوله ( الرابع : nindex.php?page=treesubj&link=12487_12486اللائي يئسن من المحيض واللائي لم يحضن . فعدتهن ثلاثة أشهر إن كن حرائر ، وإن كن إماء فشهران ) . يعني يكون ابتداء العدة من حين وقع الطلاق ، سواء كان في أول الليل أو النهار ، أو في أثنائهما . وهذا المذهب . وعليه جماهير الأصحاب . [ ص: 282 ] قال الزركشي : هذا المشهور من الوجهين . وقال ابن حامد : لا يعتد به إلا من أول الليل أو النهار . قوله ( وإن كن إماء : فشهران ) هذا المذهب نقله الأكثر عن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله . وعليه أكثر الأصحاب . قال في الفروع : نقله واختاره الأكثر . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح : أكثر الروايات nindex.php?page=showalam&ids=12251عنه : أن عدتهن شهران . وقطع به nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي ، وصاحب العمدة ، والوجيز ، والمنور ، والمنتخب ، وغيرهم . واختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وأصحابه ، وأبو بكر فيما حكاه nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في الروايتين وابن عبدوس في تذكرته . وقدمه في الخلاصة ، والنظم ، والرعايتين ، والحاوي الصغير ، والفروع ، ونظم المفردات ، وغيرهم . وهو من مفردات المذهب . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه ثلاثة أشهر . قدمه في المحرر . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه شهر ونصف . اختاره أبو بكر فيما حكاه nindex.php?page=showalam&ids=12251عنه nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف وغيره . وأطلقهن في الهداية ، والمذهب ، والمستوعب . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : شهر . قاله في الفروع . وفيه نظر .

تَنْبِيهٌ : قَوْلُهُ ( الرَّابِعُ : nindex.php?page=treesubj&link=12487_12486اللَّائِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيضِ وَاَللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ . فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ إنْ كُنَّ حَرَائِرَ ، وَإِنْ كُنَّ إمَاءً فَشَهْرَانِ ) . يَعْنِي يَكُونُ ابْتِدَاءُ الْعِدَّةِ مِنْ حِينِ وَقَعَ الطَّلَاقُ ، سَوَاءٌ كَانَ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ أَوْ النَّهَارِ ، أَوْ فِي أَثْنَائِهِمَا . وَهَذَا الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ . [ ص: 282 ] قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : هَذَا الْمَشْهُورُ مِنْ الْوَجْهَيْنِ . وَقَالَ ابْنُ حَامِدٍ : لَا يُعْتَدُّ بِهِ إلَّا مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ أَوْ النَّهَارِ . قَوْلُهُ ( وَإِنْ كُنَّ إمَاءً : فَشَهْرَانِ ) هَذَا الْمَذْهَبُ نَقَلَهُ الْأَكْثَرُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ . وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : نَقَلَهُ وَاخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ : أَكْثَرُ الرِّوَايَاتِ nindex.php?page=showalam&ids=12251عَنْهُ : أَنَّ عِدَتَهُنَّ شَهْرَانِ . وَقَطَعَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيُّ ، وَصَاحِبُ الْعُمْدَةِ ، وَالْوَجِيزُ ، وَالْمُنَوِّرُ ، وَالْمُنْتَخَبُ ، وَغَيْرُهُمْ . وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ ، وَأَبُو بَكْرٍ فِيمَا حَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي الرِّوَايَتَيْنِ وَابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْخُلَاصَةِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَنَظْمِ الْمُفْرَدَاتِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَهُوَ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ . قَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ شَهْرٌ وَنِصْفٌ . اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ فِيمَا حَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ . وَأَطْلَقَهُنَّ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : شَهْرٌ . قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَفِيهِ نَظَرٌ .