الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

التوضيح لشرح الجامع الصحيح

ابن الملقن - عمر بن علي بن أحمد الأنصاري

صفحة

جزء

2804 2966 - ثم قام في الناس قال: "أيها الناس، لا تتمنوا لقاء العدو، وسلوا الله العافية، فإذا لقيتموهم فاصبروا، واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف، ثم قال: اللهم منزل الكتاب، ومجري السحاب، وهازم الأحزاب، اهزمهم وانصرنا عليهم". [انظر: 2933، 2818 - مسلم: 1742 - فتح: 6 \ 120]

التالي السابق

الشرح

ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ أَبِي أَوْفَى، أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي بَعْضِ أَيَّامِهِ الَّتِي لَقِيَ فِيهَا الْعَدُوَّ انْتَظَرَ حَتَّى مَالَتِ الشَّمْسُ. ثُمَّ قَامَ فِي النَّاسِ فَقَالَ: "أَيُّهَا النَّاسُ، لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ، وَاسْأَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ، وَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ". ثُمَّ قَالَ: "اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ وَمُجْرِيَ السَّحَابِ وَهَازِمَ الْأَحْزَابِ، اهْزِمْهُمْ وَانْصُرْنَا عَلَيْهِمْ".

هَذَا الْحَدِيثُ سَلَفَ بَعْضُهُ قَرِيبًا.

قَالَ الْمُهَلَّبُ : مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - مَفْهُومٌ مِنْ قَوْلِهِ: "نُصِرْتُ بِالصَّبَا وَأُهْلِكَتْ عَادٌ بِالدَّبُورِ" فَهُوَ يَسْتَبْشِرُ مِمَّا نَصَرَهُ اللَّهُ بِهِ مِنَ الرِّيَاحِ، وَيَرْجُو أَنْ يُهْلِكَ اللَّهُ أَعْدَاءَهُ بِالدَّبُّورِ كَمَا أَهْلَكَ عَادًا، وَإِذَا أَهْلَكَ عَدُوَّهُ بِالدَّبُّورِ فَقَدْ نُصِرَ بِهَا، فَكَانَ إِذَا لَمْ يُقَاتِلُ بِالْغُدُوِّ وَهُوَ الْوَقْتُ الَّذِي تَهُبُّ فِيهِ الرِّيَاحُ أَخَّرَ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ وَتَهُبَّ رِيَاحُ النَّصْرِ.

[ ص: 85 ] قُلْتُ: وَيُتَمَكَّنُ مِنَ الْقِتَالِ بِوَقْتِ الْإِبْرَادِ وَهُبُوبِ الرِّيَاحِ؛ لِأَنَّ الْحَرْبَ كُلَّمَا اسْتَحَرَّتْ وَحَمِيَ الْمُقَاتِلُونَ بِحَرَكَتِهِمْ فِيهَا وَمَا حَمَلُوهُ مِنْ سِلَاحِهِمْ هَبَّتْ أَرْوَاحُ الْعَشِيِّ وَبَرَّدَتْ مِنْ حَرِّهِمْ وَنَشَّطَتْهُمْ وَخَفَّفَتْ أَجْسَامَهُمْ، بِخِلَافِ اشْتِدَادِ الْحَرِّ.

وَفِي الْبُخَارِيِّ فِي الْجِزْيَةِ وَالْمُوَادَعَةِ مِنْ حَدِيثِ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ: شَهِدْتُ الْقِتَالَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ إِذَا لَمْ يُقَاتِلْ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ انْتَظَرَ حَتَّى (تَهُبَّ) الْأَرْيَاحُ وَتَحْضُرَ الصَّلَوَاتُ. وَفِي رِوَايَةٍ لِابْنِ أَصْبَغَ: انْتَظَرَ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ وَتَهُبَّ رِيَاحُ النَّصْرِ، وَلَا شَكَّ أَنَّ أَوْقَاتَ الصَّلَوَاتِ أَفْضَلُ الْأَوْقَاتِ وَيُسْتَجَابُ فِيهَا الدُّعَاءُ.

وَفِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ : غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَكَانَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ أَمْسَكَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَإِذَا طَلَعَتْ قَاتَلَ، فَإِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ أَمْسَكَ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ، فَإِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ قَاتَلَ حَتَّى الْعَصْرِ، ثُمَّ أَمْسَكَ حَتَّى يُصَلِّيَ الْعَصْرَ ثُمَّ يُقَاتِلُ، وَكَانَ يُقَالُ عِنْدَ ذَلِكَ: تَهِيجُ رِيَاحُ النَّصْرِ (وَيَدْعُو الْمُؤْمِنُونَ لِجُيُوشِهِمْ) فِي صَلَاتِهِمْ، قَالَ: وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النُّعْمَانِ بِسَنَدٍ أَوْصَلَ مِنْ هَذَا، ثُمَّ ذَكَرَ قِطْعَةً مِنْهُ وَقَالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ.

ذكر فيه حديث ابن أبي أوفى، أنه - صلى الله عليه وسلم - في بعض أيامه التي لقي فيها العدو انتظر حتى مالت الشمس. ثم قام في الناس فقال: "أيها الناس، لا تتمنوا لقاء العدو، واسألوا الله العافية، وإذا لقيتموهم فاصبروا، واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف". ثم قال: "اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأحزاب، اهزمهم وانصرنا عليهم".

هذا الحديث سلف بعضه قريبا.

قال المهلب : معنى هذا الحديث - والله أعلم - مفهوم من قوله: "نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور" فهو يستبشر مما نصره الله به من الرياح، ويرجو أن يهلك الله أعداءه بالدبور كما أهلك عادا، وإذا أهلك عدوه بالدبور فقد نصر بها، فكان إذا لم يقاتل بالغدو وهو الوقت الذي تهب فيه الرياح أخر حتى تزول الشمس وتهب رياح النصر.

[ ص: 85 ] قلت: ويتمكن من القتال بوقت الإبراد وهبوب الرياح؛ لأن الحرب كلما استحرت وحمي المقاتلون بحركتهم فيها وما حملوه من سلاحهم هبت أرواح العشي وبردت من حرهم ونشطتهم وخففت أجسامهم، بخلاف اشتداد الحر.

وفي البخاري في الجزية والموادعة من حديث النعمان بن مقرن: شهدت القتال مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا لم يقاتل في أول النهار انتظر حتى (تهب) الأرياح وتحضر الصلوات. وفي رواية لابن أصبغ: انتظر حتى تزول الشمس وتهب رياح النصر، ولا شك أن أوقات الصلوات أفضل الأوقات ويستجاب فيها الدعاء.

وفي رواية الترمذي : غزوت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكان إذا طلع الفجر أمسك حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت قاتل، فإذا انتصف النهار أمسك حتى تزول الشمس، فإذا زالت الشمس قاتل حتى العصر، ثم أمسك حتى يصلي العصر ثم يقاتل، وكان يقال عند ذلك: تهيج رياح النصر (ويدعو المؤمنون لجيوشهم) في صلاتهم، قال: وقد روي عن النعمان بسند أوصل من هذا، ثم ذكر قطعة منه وقال: حسن صحيح.