الشرط الثاني : البلوغ .

ففي الكتاب إذا nindex.php?page=treesubj&link=11134تزوج صبي يقوى على الجماع بغير إذن أبيه أو وصيه : إن أجازه وليه جاز ، كبيعه وشرائه ، وإن فسخه قبل البناء أو بعده فلا صداق ; لأن إصابته كلا شيء .

فرع

وفي الجواهر منع nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون إجازة عقد الصبي مطلقا ، وجعل البلوغ شرطا في الصحة ; لأن الصبي مسلوب الأهلية ، والعقد بغير عاقد معتبر لا يصح ، وفرق بينه وبين البيع للضرورة العامة .

قواعد . nindex.php?page=treesubj&link=11133_11776الصبي ينعقد نكاحه دون طلاقه ; لأن عقد النكاح سبب إباحة الوطء ، وهو أهل للخطاب بالإباحة ، والندب ، والكراهة دون الوجوب والتحريم ; لأنها التكليف ، والطلاق سبب التحريم بإسقاط عصمة الزوج ، وهو ليس أهلا للتحريم فلم ينعقد سببه في حقه ، واشترك السببان في أنهما خطاب وضع ، وانضاف إلى أحدهما كونه خطاب تكليف فلا جرم انتفى عنه .

الشَّرْطُ الثَّانِي : الْبُلُوغُ .

فَفِي الْكِتَابِ إِذَا nindex.php?page=treesubj&link=11134تَزَوَّجَ صَبِيٌّ يَقْوَى عَلَى الْجِمَاعِ بِغَيْرِ إِذْنِ أَبِيهِ أَوْ وَصِيِّهِ : إِنْ أَجَازَهُ وَلِيُّهُ جَازَ ، كَبَيْعِهِ وَشِرَائِهِ ، وَإِنْ فَسَخَهُ قَبْلَ الْبِنَاءِ أَوْ بَعْدَهُ فَلَا صَدَاقَ ; لِأَنَّ إِصَابَتَهُ كَلَا شَيْءٍ .

فَرْعٌ

وَفِي الْجَوَاهِرِ مَنَعَ nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونٌ إِجَازَةَ عَقْدِ الصَّبِيِّ مُطْلَقًا ، وَجَعْلَ الْبُلُوغَ شَرْطًا فِي الصِّحَّةِ ; لِأَنَّ الصَّبِيَّ مَسْلُوبُ الْأَهْلِيَّةِ ، وَالْعَقْدُ بِغَيْرِ عَاقِدٍ مُعْتَبَرٍ لَا يَصِحُّ ، وَفَرَّقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْعِ لِلضَّرُورَةِ الْعَامَّةِ .

قَوَاعِدُ . nindex.php?page=treesubj&link=11133_11776الصَّبِيُّ يَنْعَقِدُ نِكَاحُهُ دُونَ طَلَاقِهِ ; لِأَنَّ عَقْدَ النِّكَاحِ سَبَبُ إِبَاحَةِ الْوَطْءِ ، وَهُوَ أَهْلٌ لِلْخِطَابِ بِالْإِبَاحَةِ ، وَالنَّدْبِ ، وَالْكَرَاهَةِ دُونَ الْوُجُوبِ وَالتَّحْرِيمِ ; لِأَنَّهَا التَّكْلِيفُ ، وَالطَّلَاقُ سَبَبُ التَّحْرِيمِ بِإِسْقَاطِ عِصْمَةِ الزَّوْجِ ، وَهُوَ لَيْسَ أَهْلًا لِلتَّحْرِيمِ فَلَمْ يَنْعَقِدْ سَبَبُهُ فِي حَقِّهِ ، وَاشْتَرَكَ السَّبَبَانِ فِي أَنَّهُمَا خِطَابُ وَضْعٍ ، وَانْضَافَ إِلَى أَحَدِهِمَا كَوْنُهُ خِطَابَ تَكْلِيفٍ فَلَا جَرَمَ انْتَفَى عَنْهُ .