الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2533 - (إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسماءكم) (حم) (د) عن أبي الدرداء. (ح) [ ص: 553 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 553 ] (إِنَّكُمْ تَدْعُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَسْمَائِكُمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِكُمْ) لِأَنَّ الدُّعَاءَ بِالْآبَاءِ أَشَدُّ فِي التَّعْرِيفِ وَأَبْلَغُ فِي التَّمْيِيزِ وَلَا يُعَارِضُهُ خَبَرُ الطَّبَرَانِيِّ إِنَّهُمْ يُدْعَوْنَ بِأَسْمَاءِ أُمَّهَاتِهِمْ سَتْرًا مِنْهُ عَلَى عِبَادِهِ لِإِمْكَانِ الْجَمْعِ بِأَنَّ مَنْ صَحَّ نَسَبُهُ يُدْعَى بِالْأَبِ وَغَيْرُهُ يُدْعَى بِالْأُمِّ كَذَا جَمْعَ الْبَعْضُ وَأَقُولُ هُوَ غَيْرُ جَيِّدٍ إِذْ دُعَاءُ الْأَوَّلِ بِالْأَبِ وَالثَّانِي بِالْأُمِّ يُعْرَفُ بِهِ وَلَدُ الزِّنَا مِنْ غَيْرِهِ فَيَفُوتُ الْمَقْصُودُ وَهُوَ السَّتْرُ وَيَحْصُلُ الِافْتِضَاحُ فَالْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ خَبَرُ دُعَائِهِمْ بِالْأُمَّهَاتِ ضَعِيفٌ فَلَا يُعَارَضُ بِهِ الصَّحِيحُ ثُمَّ رَأَيْتُ ابْنَ الْقَيِّمِ أَجَابَ بِنَحْوِهِ فَقَالَ: أَمَّا الْحَدِيثُ فَضَعِيفٌ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ وَأَمَّا مَنِ انْقَطَعَ نَسَبُهُ مِنْ جِهَةِ أَبِيهِ كَالْمَنْفِيِّ بِلِعَانٍ فَيُدْعَى بِهِ فِي الدُّنْيَا فَالْعَبْدُ يُدْعَى بِمَا يُدْعَى بِهِ فِيهَا مِنْ أَبٍ وَأُمٍّ إِلَى هُنَا كَلَامُهُ (فَأَحْسِنُوا أَسْمَاءَكُمْ) أَيْ بِأَنْ تُسَمُّوا بِنَحْوِ عَبْدِ اللَّهِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ أَوْ بِحَارِثٍ وَهَمَّامٍ لَا بِنَحْوِ حَرْبٍ وَمُرَّةٍ قَالَ النَّوَوِيُّ فِي التَّهْذِيبِ: وَيُسْتَحَبُّ تَحْسِينُ الِاسْمِ لِهَذَا الْحَدِيثِ

(حم) (د) فِي الْأَدَبِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي زَكَرِيَّا (عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ) قَالَ النَّوَوِيُّ فِي الْأَذْكَارِ وَفِي التَّهْذِيبِ إِسْنَادُهُ جَيِّدٌ وَتَبِعَهُ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ قَالَ فِي الْمُغْنِي: وَقَالَ فِي الْبَيْهَقِيِّ إِنَّهُ مُرْسَلٌ وَقَالَ الْمَنَاوِيُّ كَالْمُنْذِرِيِّ ابْنُ أَبِي زَكَرِيَّا ثِقَةٌ عَابِدٌ لَكِنْ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ فَالْحَدِيثُ مُنْقَطِعٌ وَأَبُوهُ اسْمُهُ إِيَاسٌ وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْفَتْحِ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا أَنَّ فِي سَنَدِهِ انْقِطَاعًا بَيْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي زَكَرِيَّا رَاوِيهِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ فَإِنَّهُ لَمْ يُدْرِكْهُ.

[ ص: 553 ] (إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم) لأن الدعاء بالآباء أشد في التعريف وأبلغ في التمييز ولا يعارضه خبر الطبراني إنهم يدعون بأسماء أمهاتهم سترا منه على عباده لإمكان الجمع بأن من صح نسبه يدعى بالأب وغيره يدعى بالأم كذا جمع البعض وأقول هو غير جيد إذ دعاء الأول بالأب والثاني بالأم يعرف به ولد الزنا من غيره فيفوت المقصود وهو الستر ويحصل الافتضاح فالأولى أن يقال خبر دعائهم بالأمهات ضعيف فلا يعارض به الصحيح ثم رأيت ابن القيم أجاب بنحوه فقال: أما الحديث فضعيف باتفاق أهل العلم بالحديث وأما من انقطع نسبه من جهة أبيه كالمنفي بلعان فيدعى به في الدنيا فالعبد يدعى بما يدعى به فيها من أب وأم إلى هنا كلامه (فأحسنوا أسماءكم) أي بأن تسموا بنحو عبد الله وعبد الرحمن أو بحارث وهمام لا بنحو حرب ومرة قال النووي في التهذيب: ويستحب تحسين الاسم لهذا الحديث

(حم) (د) في الأدب من حديث عبد الله بن أبي زكريا (عن أبي الدرداء) قال النووي في الأذكار وفي التهذيب إسناده جيد وتبعه الزين العراقي قال في المغني: وقال في البيهقي إنه مرسل وقال المناوي كالمنذري ابن أبي زكريا ثقة عابد لكن لم يسمع من أبي الدرداء فالحديث منقطع وأبوه اسمه إياس وقال ابن حجر في الفتح رجاله ثقات إلا أن في سنده انقطاعا بين عبد الله بن أبي زكريا راويه عن أبي الدرداء فإنه لم يدركه.