وقوله ( أو nindex.php?page=treesubj&link=10427_10371وطئ في نكاح مختلف في صحته ) . فلا حد عليه ، كنكاح متعة ، ونكاح بلا ولي . وهذا المذهب . سواء اعتقد تحريمه أو لا . وعليه جماهير الأصحاب . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : عليه الحد إذا اعتقد تحريمه ، اختاره ابن حامد . ويفرق بينهما في هذا النكاح . قال في الفروع : فلو حكم بصحته حاكم : توجه الخلاف . قال : وظاهر كلامهم مختلف انتهى . ويأتي قريبا " إذا nindex.php?page=treesubj&link=10370_10371_10427وطئ في نكاح مجمع على بطلانه عالما ، أو ادعى الجهل ، أو وطئ في ملك مختلف فيه " .

وَقَوْلُهُ ( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10427_10371وَطِئَ فِي نِكَاحٍ مُخْتَلَفٍ فِي صِحَّتِهِ ) . فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ ، كَنِكَاحِ مُتْعَةٍ ، وَنِكَاحٍ بِلَا وَلِيٍّ . وَهَذَا الْمَذْهَبُ . سَوَاءٌ اعْتَقَدَ تَحْرِيمَهُ أَوْ لَا . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : عَلَيْهِ الْحَدُّ إذَا اعْتَقَدَ تَحْرِيمَهُ ، اخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ . وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا فِي هَذَا النِّكَاحِ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : فَلَوْ حَكَمَ بِصِحَّتِهِ حَاكِمٌ : تَوَجَّهَ الْخِلَافُ . قَالَ : وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ مُخْتَلِفٌ انْتَهَى . وَيَأْتِي قَرِيبًا " إذَا nindex.php?page=treesubj&link=10370_10371_10427وَطِئَ فِي نِكَاحٍ مُجْمَعٍ عَلَى بُطْلَانِهِ عَالِمًا ، أَوْ ادَّعَى الْجَهْلَ ، أَوْ وَطِئَ فِي مِلْكٍ مُخْتَلَفٍ فِيهِ " .