ولما كان القادر يوصف بالعلو، والعاجز يوصف بالسفول والدنو، وكان ما يصعد فيه إلى العالي يسمى درجا، وما يهبط فيه إلى السافل [ يسمى دركا-] ، وكانت الأماكن كلها بالنسبة إليه سبحانه على حد سواء، اختير التعبير بما يدل على العلو الذي يكنى به عن القدرة والعظمة، فقال واصفا بما يصلح كونه مشيرا إلى التعليل: nindex.php?page=treesubj&link=28723_29041nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=3ذي المعارج [ ص: 391 ] أي الدرج التي لا انتهاء لها أصلا - بما دلت عليه صيغة منتهى الجموع وهي كناية عن العلو، وسميت بذلك لأن الصاعد في الدرج يشبه مشية الأعرج ، وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما أنها السماوات، ودل على ما دلت عليه الكثرة مع الدلالة على عجيب القدرة في تخفيفها على الملائكة بقوله:

وَلَمَّا كَانَ الْقَادِرُ يُوصَفُ بِالْعُلُوِّ، وَالْعَاجِزُ يُوصَفُ بِالسُّفُولِ وَالدُّنُوِّ، وَكَانَ مَا يَصْعَدُ فِيهِ إِلَى الْعَالِي يُسَمَّى دَرَجًا، وَمَا يَهْبِطُ فِيهِ إِلَى السَّافِلِ [ يُسَمَّى دَرَكًا-] ، وَكَانَتِ الْأَمَاكِنُ كُلُّهَا بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِ سُبْحَانَهُ عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ، اخْتِيرَ التَّعْبِيرُ بِمَا يَدُلُّ عَلَى الْعُلُوِّ الَّذِي يُكَنَّى بِهِ عَنِ الْقُدْرَةِ وَالْعَظَمَةِ، فَقَالَ وَاصِفًا بِمَا يَصْلُحُ كَوْنُهُ مُشِيرًا إِلَى التَّعْلِيلِ: nindex.php?page=treesubj&link=28723_29041nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=3ذِي الْمَعَارِجِ [ ص: 391 ] أَيِ الدُّرْجِ الَّتِي لَا انْتِهَاءَ لَهَا أَصْلًا - بِمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ صِيغَةُ مُنْتَهَى الْجُمُوعِ وَهِيَ كِنَايَةٌ عَنِ الْعُلُوِّ، وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّ الصَّاعِدَ فِي الدُّرْجِ يُشْبِهُ مِشْيَةَ الْأَعْرَجِ ، وَرُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهَا السَّمَاوَاتُ، وَدَلَّ عَلَى مَا دَلَّتْ عَلَيْهِ الْكَثْرَةُ مَعَ الدَّلَالَةِ عَلَى عَجِيبِ الْقُدْرَةِ فِي تَخْفِيفِهَا عَلَى الْمَلَائِكَةِ بِقَوْلِهِ: