إن الذي عارض القرآن بشعر امرئ القيس لأضل من حمار باهلة ، وأحمق من هبنقة .

لو كان شعره كله كالأبيات المختارة التي قدمناها ، لأوجب البراءة منه قوله :

وسن كسنيق سناء وسنما ذعرت بمدلاج الهجيز نهوض

قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : لا أدري ما السن ، ولا السنيق ، ولا السنم ؟ ! وقال بعضهم : السنيق : أكمة .

[ ص: 212 ] وقال فيها :

له قصريا عير وساقا نعامة     كفحل الهجان القيسري العضوض

وقوله :

عصافير وذبان ودود     وأجرأ من مجلحة الذئاب

وزاد في تقبيح ذلك وقوعه في أبيات فيها :

فقد طوفت في الآفاق حتى     رضيت من الغنيمة بالإياب
وكل مكارم الأخلاق صارت     إليه همتي وبها اكتسابي

وكقوله في قصيدة قالها في نهاية السقوط :

أزمان فوها كلما نبهتها     كالمسك فاح وظل في الفدام
أفلا ترى أظعانهن بواكرا     كالنخل من شوكان حين صرام
وكأن شاربها أصاب لسانه     موم يخالط جسمه بسقام

وكقوله :

لم يفعلوا فعل آل حنظلة     إنهم جير بئسما ائتمروا
[ ص: 213 ] لا حميري وفى ولا عدس     ولا است عير يحكها الثفر
إن بني عوف ابتنوا حسبا     ضيعه الدخللون إذ غدروا

وكقوله :

أبلغ شهابا بل وأبلغ عاصما     ومالكا هل أتاك الخبر مال
أنا تركنا منكم قتلى بخو     عى وسبيا كالسعالي
يمشين بين رحالنا معـ     ـترفات بجوع وهزال

* * *

ولم يقع مثل ذلك له وحده ؛ فقد قال الأعشى :

فأدخلك الله برد الجنا     ن جذلان في مدخل طيب

وقال أيضا :

فرميت غفلة عينه عن شاته     فأصبت حية قلبها وطحالها

وقال في فرسه :

ويأمر لليحموم كل عشية     بقت وتعليق فقد كاد يسنق

[ ص: 214 ] وقال :

شاو مشل شلول شلشل شول

وهذه الألفاظ في معنى واحد .

وقد وقع لزهير نحوه ، كقوله :

فأقسمت جهدا بالمنازل من منى     وما سحفت فيه المقاديم والقمل

كيف يقول هذا في قصيدة يقول فيها :

وهل ينبت الخطي إلا وشيجه     وتغرس إلا في منابتها النخل

وكقول الطرماح :

سوف تدنيك من لميس سبنتا     ة أمارت بالبول ماء الكراض

السبنتاة : الناقة الصلبة . والكراض : ماء الفحل ، أسالت ماء الفحل مع البول ، فلم تعقد عليه ، ولم تحمل ، فتضعف ، والمائر : السائل .

* * *

إِنَّ الَّذِي عَارَضَ الْقُرْآنَ بِشِعْرِ امْرِئِ الْقَيْسِ لَأَضَلُّ مِنْ حِمَارِ بَاهِلَةَ ، وَأَحْمَقُ مِنْ هَبَنَّقَةَ .

لَوْ كَانَ شِعْرُهُ كُلُّهُ كَالْأَبْيَاتِ الْمُخْتَارَةِ الَّتِي قَدَّمْنَاهَا ، لَأَوْجَبَ الْبَرَاءَةَ مِنْهُ قَوْلُهُ :

وَسِنٍّ كَسُنَّيْقٍ سَنَاءً وَسُنَّمَا ذَعَرْتُ بِمِدْلَاجِ الْهَجِيزِ نَهُوضِ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : لَا أَدْرِي مَا السِّنُّ ، وَلَا السُّنَّيْقُ ، وَلَا السُّنَّمُ ؟ ! وَقَالَ بَعْضُهُمُ : السُّنَّيْقُ : أَكَمَةٌ .

[ ص: 212 ] وَقَالَ فِيهَا :

لَهُ قُصْرَيَا عَيْرٍ وَسَاقَا نَعَامَةٍ     كَفَحْلِ الْهِجَانِ الْقَيْسَرِيِّ الْعَضُوضِ

وَقَوْلُهُ :

عَصَافِيرٌ وُذِبَّانٌ وَدُودٌ     وَأَجْرَأُ مِنْ مُجَلِّحَةِ الذِّئَابِ

وَزَادَ فِي تَقْبِيحِ ذَلِكَ وُقُوعُهُ فِي أَبْيَاتٍ فِيهَا :

فَقَدَ طَوَّفْتُ فِي الْآفَاقِ حَتَّى     رَضِيتُ مِنَ الْغَنِيمَةِ بِالْإِيَابِ
وَكُلُّ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ صَارَتْ     إِلَيْهِ هِمَّتِي وَبِهَا اكْتِسَابِي

وَكَقَوْلِهِ فِي قَصِيدَةٍ قَالَهَا فِي نِهَايَةِ السُّقُوطِ :

أَزْمَانَ فُوهَا كُلَّمَا نَبَّهَتُهَا     كَالْمِسْكِ فَاحَ وَظَلَّ فِي الْفَدَّامِ
أَفَلَا تَرَى أَظْعَانَهُنَّ بَوَاكِرًا     كَالنَّخْلِ مِنْ شَوْكَانَ حِينَ صِرَامِ
وَكَأَنَّ شَارِبَهَا أَصَابَ لِسَانَهُ     مُومٌ يُخَالِطُ جِسْمَهُ بِسِقَامِ

وَكَقَوْلِهِ :

لَمْ يَفْعَلُوا فِعْلَ آلِ حَنْظَلَةٍ     إِنَّهُمْ جَيْرِ بِئْسَمَا ائْتَمَرُوا
[ ص: 213 ] لَا حِمْيَرِيٌّ وَفَى وَلَا عُدَسٌ     وَلَا اسْتُ عَيْرٍ يَحُكُّهَا الثَّفَرُ
إِنَّ بَنِي عَوْفٍ ابْتَنَوْا حَسَبًا     ضَيَّعَهُ الدُّخْلَلُونَ إِذْ غَدَرُوا

وَكَقَوْلِهِ :

أَبْلِغْ شِهَابًا بَلْ وَأَبْلِغْ عَاصِمًا     وَمَالِكًا هَلْ أَتَاكَ الْخُبْرُ مَالِ
أَنَّا تَرَكْنَا مِنْكُمُ قَتْلَى بِخَوْ     عَى وَسُبِيًّا كَالسَّعَالِي
يَمْشِينَ بَيْنَ رِحَالِنَا مُعْـ     ـتَرِفَاتٍ بِجُوعٍ وَهُزَالِ

* * *

وَلَمْ يَقَعْ مِثْلُ ذَلِكَ لَهُ وَحْدَهُ ؛ فَقَدْ قَالَ الْأَعْشَى :

فَأَدْخَلَكَ اللَّهُ بَرْدَ الْجِنَا     نِ جَذْلَانَ فِي مَدْخَلٍ طَيِّبِ

وَقَالَ أَيْضًا :

فَرَمَيْتُ غَفْلَةَ عَيْنِهِ عَنْ شَاتِهِ     فَأَصَبْتُ حَيَّةَ قَلْبِهَا وَطِحَالَهَا

وَقَالَ فِي فَرَسِهِ :

وَيَأْمُرُ لِلْيَحْمُومِ كُلَّ عَشِيَّةٍ     بِقَتٍّ وَتَعْلِيقٍ فَقَدْ كَادَ يَسْنَقُ

[ ص: 214 ] وَقَالَ :

شَاوٍ مِشَلٌّ شَلُولٌ شُلْشُلٌ شَوْلٌ

وَهَذِهِ الْأَلْفَاظُ فِي مَعْنًى وَاحِدٍ .

وَقَدْ وَقَعَ لِزُهَيْرٍ نَحْوُهُ ، كَقَوْلِهِ :

فَأَقْسَمْتُ جَهْدًا بِالْمَنَازِلِ مِنْ مِنًى     وَمَا سُحِفَتْ فِيهِ الْمَقَادِيمُ وَالْقَمْلُ

كَيْفَ يَقُولُ هَذَا فِي قَصِيدَةٍ يَقُولُ فِيهَا :

وَهَلْ يُنْبِتُ الْخَطِّيَّ إِلَّا وَشِيجُهُ     وَتُغْرَسُ إِلَّا فِي مَنَابِتِهَا النَّخْلُ

وَكَقَوْلِ الطِّرِمَّاحِ :

سَوْفَ تُدْنِيكَ مِنْ لَمِيسَ سَبَنْتَا     ةٌ أَمَارَتْ بِالْبَوْلِ مَاءَ الْكِرَاضِ

السَّبَنْتَاةُ : النَّاقَةُ الصُّلْبَةُ . وَالْكِرَاضُ : مَاءُ الْفَحْلِ ، أَسَالَتْ مَاءَ الْفَحْلِ مَعَ الْبَوْلِ ، فَلَمْ تَعْقِدْ عَلَيْهِ ، وَلَمْ تَحْمِلْ ، فَتَضْعُفَ ، وَالْمَائِرُ : السَّائِلُ .

* * *