( قال ) وإذا nindex.php?page=treesubj&link=14638_14636_9307_9306_24379_16803_9140خاف رجل نشوز امرأته فضربها فماتت فالعقل على العاقلة ; لأن ذلك إباحة وليس بفرض ولو nindex.php?page=treesubj&link=10650_23618_9355عزر الإمام رجلا فمات فالدية على عاقلته والكفارة في ماله .

( قال ) وإذا nindex.php?page=treesubj&link=9292_9290_9288_27178_24379كانت برجل سلعة فأمر السلطان بقطعها أو أكلة فأمر بقطع عضو منه فمات فعلى السلطان القود في المكره وقد قيل : عليه القود في الذي لا يقتل ، وقيل : لا قود عليه في الذي لا يقتل وعليه الدية في ماله ، وأما غير السلطان يفعل هذا فعليه القود . ولو nindex.php?page=treesubj&link=10650كان رجل أغلف أو امرأة لم تخفض فأمر السلطان فعزرا فماتا لم يضمن السلطان ; لأنه كان عليهما أن يفعلا إلا أن يعزرهما في حر شديد أو برد مفرط الأغلب أنه لا يسلم من عذر في مثله فيضمن عاقلته الدية .

( قَالَ ) وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=14638_14636_9307_9306_24379_16803_9140خَافَ رَجُلٌ نُشُوزَ امْرَأَتِهِ فَضَرَبَهَا فَمَاتَتْ فَالْعَقْلُ عَلَى الْعَاقِلَةِ ; لِأَنَّ ذَلِكَ إبَاحَةٌ وَلَيْسَ بِفَرْضٍ وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10650_23618_9355عَزَّرَ الْإِمَامُ رَجُلًا فَمَاتَ فَالدِّيَةُ عَلَى عَاقِلَتِهِ وَالْكَفَّارَةُ فِي مَالِهِ .

( قَالَ ) وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=9292_9290_9288_27178_24379كَانَتْ بِرَجُلٍ سِلْعَةٌ فَأَمَرَ السُّلْطَانُ بِقَطْعِهَا أَوْ أَكَلَةٌ فَأَمَرَ بِقَطْعِ عُضْوٍ مِنْهُ فَمَاتَ فَعَلَى السُّلْطَانِ الْقَوَدُ فِي الْمُكْرَهِ وَقَدْ قِيلَ : عَلَيْهِ الْقَوَدُ فِي الَّذِي لَا يَقْتُلُ ، وَقِيلَ : لَا قَوَدَ عَلَيْهِ فِي الَّذِي لَا يَقْتُلُ وَعَلَيْهِ الدِّيَةُ فِي مَالِهِ ، وَأَمَّا غَيْرُ السُّلْطَانِ يَفْعَلُ هَذَا فَعَلَيْهِ الْقَوَدُ . وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10650كَانَ رَجُلٌ أَغْلَفُ أَوْ امْرَأَةٌ لَمْ تَخْفِضْ فَأَمَرَ السُّلْطَانُ فَعُزِّرَا فَمَاتَا لَمْ يَضْمَنْ السُّلْطَانُ ; لِأَنَّهُ كَانَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَفْعَلَا إلَّا أَنْ يُعَزِّرَهُمَا فِي حَرٍّ شَدِيدٍ أَوْ بَرْدٍ مُفْرِطٍ الْأَغْلَبُ أَنَّهُ لَا يَسْلَمُ مِنْ عُذْرٍ فِي مِثْلِهِ فَيَضْمَنُ عَاقِلَتُهُ الدِّيَةَ .