الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
وهو معا أغير ، فهو ، القاهر جلي .

إني أمرت فتح الياء المدنيان وأسكنها غيرهما .

إني أخاف فتح الياء المدنيان والبصري والمكي ، وأسكنها الباقون .

من يصرف قرأ شعبة والأخوان وخلف ويعقوب بفتح الياء وكسر الراء ، والباقون بضم الياء وفتح الراء . [ ص: 101 ]

القرآن نقل المكي حركة الهمزة إلى الراء قبلها ، وحذفها في الحالين ، وكذلك وقف حمزة .

لأنذركم رقق الراء ورش ، ولحمزة في الوقف عليه تحقيق الهمزة وإبدالها ياء محضة ، وتسهيلها بين بين .

أئنكم سهل الهمزة الثانية بينها وبين الياء ، وأدخل ألفا بينها وبين الأولى قالون وأبو عمرو وأبو جعفر ، وسهلها من غير إدخال ورش ، وابن كثير ورويس ، ولهشام وجهان : تحقيقها مع الإدخال وعدمه ، وللباقين التحقيق بلا إدخال ، ولحمزة عند الوقف التحقيق والتسهيل .

بريء أبدل حمزة وهشام عند الوقف الهمزة ياء ، وأدغم الياء قبلها فيها مع السكون المحض والإشمام والروم وليس لهما غير ذلك لزيادة الياء.

نحشرهم ثم نقول قرأ يعقوب بالياء التحتية فيهما ، والباقون بالنون فيهما كذلك .

لم تكن فتنتهم قرأ نافع وأبو جعفر وأبو عمرو وشعبة وخلف بتأنيث يكن ونصب " فتنتهم " وقرأ ابن كثير وابن عامر وحفص بالتأنيث والرفع . وقرأ حمزة والكسائي ويعقوب بالتذكير والنصب .

والله ربنا قرأ الأخوان وخلف بنصب الباء ، والباقون بجرها .

أساطير الأولين جلي لورش وحمزة .

وينأون وقف عليه حمزة بنقل حركة الهمزة إلى النون وحذف الهمزة ، فيصير النطق بنون مفتوحة وبعدها الواو الساكنة .

ولا نكذب ونكون قرأ حفص وحمزة ويعقوب بنصب الباء في الفعل الأول ونصب النون في الثاني . وقرأ ابن عامر بالرفع في الأول والنصب في الثاني . وقرأ الباقون بالرفع في الفعلين معا .

عنه وصل الهاء ابن كثير .

خسر رقق الراء ورش .

وللدار قرأ ابن عامر بلام واحدة وتخفيف الدال وجر الآخرة ، والباقون بلامين وتشديد الدال ورفع الآخرة ، ورقق ورش راء الآخرة ، وكذا راء خير .

تعقلون قرأ المدنيان والشامي وحفص ويعقوب بتاء الخطاب ، والباقون بياء الغيب .

ليحزنك قرأ نافع بضم الياء وكسر الزاي ، والباقون بفتح الياء وضم الزاي .

لا يكذبونك قرأ نافع والكسائي بإسكان الكاف وتخفيف الذال ، والباقون بفتح الكاف وتشديد الذال .

من نبإ رسمت الهمزة فيه على ياء ، ففيه لحمزة وهشام في الوقف عليه أربعة أوجه . [ ص: 102 ]

الأول : إبدال الهمزة ألفا . الثاني : تسهيلها مع الروم . الثالث والرابع : إبدالها ياء خالصة على الرسم مع السكون والروم .

إعراضهم راؤه مفخمة لجميع القراء ورش وغيره .

الجاهلين آخر الربع .

الممال

والنهار و النار للبصري والدوري بالإمالة ، ولورش بالتقليل . أخرى و افترى و ترى معا بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش . الدنيا معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه . آذانهم : بالإمالة لدوري الكسائي . جاءوك و جاءتهم و جاءك و شاء لابن ذكوان وخلف وحمزة . بلى و أتاهم و الهدى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه ، ولا إمالة في بدا ، لأنه واوي .

المدغم

" الصغير ولقد جاءك للبصري وهشام والأخوين وخلف .

" الكبير هو وإن ، أظلم ممن ، كذب بآياته ، نقول للذين ، ولا نكذب بآيات ، العذاب بما ، ولا مبدل لكلمات الله .

التالي السابق


الخدمات العلمية