الفصل الثالث

3237 - عن عطاء قال : حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بسرف فقال : هذه زوجة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها وارفقوا بها فإنه كان عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تسع نسوة كان يقسم منهن لثمان ولا يقسم لواحدة . قال عطاء : التي كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يقسم لها بلغنا أنها صفية وكانت آخرهن موتا ماتت بالمدينة . متفق عليه . وقال رزين : قال غير عطاء هي سودة وهو أصح وهبت نفسها لعائشة حين أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طلاقها فقالت له : أمسكني ، قد وهبت يومي لعائشة لعلي أن أكون من نسائك في الجنة .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الْفَصْلُ الثَّالِثُ )

3237 - ( عَنْ عَطَاءٍ ) : تَابِعِيٌّ جَلِيلٌ ( قَالَ حَضَرْنَا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ جَنَازَةَ مَيْمُونَةَ ) : بِفَتْحِ الْجِيمِ وَيُكْسَرُ هِيَ بِنْتُ الْحَارِثِ الْهِلَالِيَّةُ . قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ : وَيُقَالُ إِنَّهَا وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَذَلِكَ أَنَّ خُطْبَتَهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - انْتَهَتْ إِلَيْهَا وَهِيَ عَلَى بَعِيرِهَا فَقَالَتِ : الْبَعِيرُ وَمَا عَلَيْهِ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ ، وَقِيلَ : الْوَاهِبَةُ نَفْسَهَا غَيْرُهَا ، أَقُولُ أَيِ ابْتِدَاءً فَلَا مُنَافَاةَ ، ثُمَّ فِي مَعْنَى قَوْلِهَا مَا اشْتَهَرَ عَلَى الْأَلْسِنَةِ ، الْعَبْدُ وَمَا فِي يَدِهِ كَانَ لِمَوْلَاهُ ( بِسَرِفَ ) : بِكَسْرِ الرَّاءِ غَيْرُ [ ص: 2116 ] مُنْصَرِفٍ وَقَدْ يُصْرَفُ مَوْضِعٌ قَرِيبٌ مِنَ التَّنْعِيمِ بَنَى بِهَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيهِ ، وَتُوُفِّيَتْ وَدُفِنَتْ فِيهِ ، وَهَذَا مِنْ عَجَائِبِ التَّوَارِيخِ وَقَعَ الْهَنَاءُ وَالْعَزَاءُ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ مِنَ الطَّرِيقِ . ( قَالَ ) : أَيِ : ابْنُ عَبَّاسٍ ( هَذِهِ زَوْجَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَإِذَا رَفَعْتُمْ نَعْشَهَا فَلَا تُزَعْزِعُوهَا وَلَا تُزَلْزِلُوهَا ) : بِضَمِّ التَّاءِ فِيهِمَا أَيْ لَا تُعَجِّلُوهَا وَلَا تُحَرِّكُوهَا بِقُوَّةٍ . ( وَارْفُقُوا بِهَا ) : بِضَمِّ الْفَاءِ أَيِ الْطُفُوا بِهَا ، وَعَظِّمُوا شَأْنَهَا ( فَإِنَّهُ ) : أَيِ : الشَّأْنَ ( كَانَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تِسْعُ نِسْوَةٍ كَانَ يَقْسِمُ مِنْهُنَّ لِثَمَانٍ وَلَا يَقْسِمُ لِوَاحِدَةٍ ) : أَيْ : لِرِضَاهَا بِإِسْقَاطِ حَقِّهَا قَالَ الطِّيبِيُّ تَعْلِيلٌ لِلنَّهْيِ أَيْ مِنَ اللَّوَاتِي كَانَ يَهْتَمُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِشَأْنِهِنَّ فَيَقْسِمُ بَيْنَهُنَّ بِالتَّسْوِيَةِ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا وَهْمٌ ، بَلْ إِنَّمَا هِيَ سَوْدَةُ ؛ لِأَنَّهَا كَانَتْ وَهَبَتْ يَوْمَهَا ، وَالْغَلَطُ فِيهِ مِنَ ابْنِ جُرَيْجٍ رَاوِي الْحَدِيثِ ، وَقَالَ عِيَاضٌ : لَعَلَّ رِوَايَتَهُ صَحِيحَةٌ فَإِنَّهُ لَمَّا نَزَلَ ( تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ ) قِيلَ إِنَّ الَّتِي أَرْجَاهَا سَوْدَةُ وَجُوَيْرِيَةُ وَصَفِيَّةُ وَأُمُّ حَبِيبَةَ وَمَيْمُونَةُ ، وَالَّتِي أَوَى عَائِشَةُ وَأُمُّ سَلَمَةَ وَزَيْنَبُ وَحَفْصَةُ وَتُوُفِّيَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَدْ أَوَى إِلَى جَمِيعِهِنَّ إِلَّا صَفِيَّةَ أَرْجَاهَا وَلَمْ يَقْسِمْ لَهَا فَأَخْبَرَ عَطَاءٌ عَنْ آخِرِ الْأَمْرِ ( وَكَانَتْ ) : أَيْ : صَفِيَّةُ ( آخِرِهُنَّ مَوْتًا مَاتَتْ بِالْمَدِينَةِ ) : أَيْ : فِي رَمَضَانَ سَنَةَ خَمْسِينَ فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ وَقِيلَ : غَيْرُ ذَلِكَ وَدُفِنَتْ بِالْبَقِيعِ وَمَاتَتْ سَنَةَ إِحْدَى وَخَمْسِينَ وَقِيلَ : سِتٍّ وَسِتِّينَ وَقِيلَ : ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ ، وَمَاتَتْ عَائِشَةُ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْسِينَ وَقِيلَ : سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ ، وَمَاتَتْ سَوْدَةُ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ ، وَمَاتَتْ حَفْصَةُ سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ ، وَمَاتَتْ أُمُّ سَلَمَةَ سَنَةَ تِسْعٍ وَخَمْسِينَ ، وَمَاتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِينَ ، وَمَاتَتْ زَيْنَبُ سَنَةَ عِشْرِينَ ، وَمَاتَتْ جُوَيْرِيَةُ سَنَةَ خَمْسِينَ ، كَذَا ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْمَوَاهِبِ ، وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ خَدِيجَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - مَاتَتْ قَبْلَ الْهِجْرَةِ فَإِذَا كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ فَكَوْنُ صَفِيَّةَ آخِرَهُنَّ مَوْتًا غَيْرُ صَحِيحٍ ، وَإِنْ جُعِلَ ضَمِيرُ " كَانَتْ " رَاجِعًا إِلَى مَيْمُونَةَ فَلَا يُلَائِمُهُ قَوْلُهُ " مَاتَتْ بِالْمَدِينَةِ " فَلَا يَخْلُو الْكَلَامُ عَنِ الْإِشْكَالِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِالْحَالِ ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَقَالَ رَزِينٌ قَالَ غَيْرُ عَطَاءٍ هِيَ ) : أَيِ : الَّتِي كَانَ لَا يَقْسِمُ لَهَا ( سَوْدَةُ وَهُوَ ) : أَيْ : هَذَا الْقَوْلُ ( أَصَحُّ ) : أَيْ : مِنْ قَوْلِ عَطَاءٍ هِيَ صَفِيَّةُ ( وَهَبَتْ ) : أَيْ : سَوْدَةُ ( يَوْمَهَا لِعَائِشَةَ ) : اسْتِئْنَافُ بَيَانٍ ( حِينَ أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - طَلَاقَهَا فَقَالَتْ لَهُ : أَمْسِكْنِي وَقَدْ وَهَبْتُ يَوْمِي لِعَائِشَةَ لَعَلِّي أَنْ أَكُونَ مِنْ نِسَائِكَ فِي الْجَنَّةِ ) : هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يُطَلِّقْهَا بِخِلَافِ مَا قَالَ الْإِمَامُ مُحَمَّدٌ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : بَلَغَنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ لِسَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ : اعْتَدِّي ، فَسَأَلَتْهُ بِوَجْهِ اللَّهِ أَنْ يُرَاجِعَهَا وَيَجْعَلَ يَوْمَهَا لِعَائِشَةَ لِأَنْ تُحْشَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ أَزْوَاجِهِ ، وَالَّذِي فِي الصَّحِيحَيْنِ لَا يَتَعَرَّضُ لَهُ بَلْ أَنَّهَا جَعَلَتْ يَوْمَهَا لِعَائِشَةَ ، وَالَّذِي فِي الْمُسْتَدْرَكِ يُفِيدُ عَدَمَهُ ، وَهُوَ مَا عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَوْدَةُ : حِينَ اسْتَنَّتْ وَفَرَقَتْ أَنْ يُفَارِقَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَا رَسُولَ اللَّهِ يَوْمِي لِعَائِشَةَ فَقَبِلَ ذَلِكَ مِنْهَا ، قَالَتْ عَائِشَةُ : فَفِيهَا وَفِي أَشْبَاهِهَا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ( وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا ) الْآيَةَ ، وَقَالَ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَيُوَافِقُ قَوْلَ مُحَمَّدٍ مَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ عُرْوَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - طَلَّقَ سَوْدَةَ ، فَلَمَّا خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ أَمْسَكَتْ بِثَوْبِهِ ، فَقَالَتْ : وَاللَّهِ مَالِي إِلَى الرِّجَالِ مِنْ حَاجَةٍ وَلَكِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُحْشَرَ فِي أَزْوَاجِكَ ، قَالَ : فَرَاجَعَهَا وَجَعَلَ يَوْمَهَا لِعَائِشَةَ ، اهـ . وَهُوَ مُرْسَلٌ وَيُمْكِنُ الْجَمْعُ بِأَنَّهُ كَانَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - طَلَّقَهَا رَجْعِيَّةً ، فَإِنَّ الْفُرْقَةَ فِيهَا لَا تَقَعُ بِمُجَرَّدِ الطَّلَاقِ بَلْ بِانْقِضَاءِ الْعِدَّةِ فَمَعْنَى قَوْلِ عَائِشَةَ فَرَقَتْ أَنْ يُفَارِقَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَافَتْ أَنْ يَسْتَمِرَّ الْحَالُ إِلَى انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ فَتَقَعَ الْفُرْقَةُ فَيُفَارِقَهَا ، وَلَا يُنَافِيهِ بَلَاغُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ فَإِنَّهُ إِنَّمَا ذَكَرَ فِي الْكِنَايَاتِ " اعْتَدِّي " ، وَالْوَاقِعُ بِهَذِهِ الرَّجْعِيُّ لَا الْبَائِنُ .

( الفصل الثالث )

3237 - ( عن عطاء ) : تابعي جليل ( قال حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة ) : بفتح الجيم ويكسر هي بنت الحارث الهلالية . قال ابن إسحاق : ويقال إنها وهبت نفسها للنبي - صلى الله عليه وسلم - وذلك أن خطبته - عليه الصلاة والسلام - انتهت إليها وهي على بعيرها فقالت : البعير وما عليه لله ورسوله ، وقيل : الواهبة نفسها غيرها ، أقول أي ابتداء فلا منافاة ، ثم في معنى قولها ما اشتهر على الألسنة ، العبد وما في يده كان لمولاه ( بسرف ) : بكسر الراء غير [ ص: 2116 ] منصرف وقد يصرف موضع قريب من التنعيم بنى بها النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه ، وتوفيت ودفنت فيه ، وهذا من عجائب التواريخ وقع الهناء والعزاء في مكان واحد من الطريق . ( قال ) : أي : ابن عباس ( هذه زوجة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها ) : بضم التاء فيهما أي لا تعجلوها ولا تحركوها بقوة . ( وارفقوا بها ) : بضم الفاء أي الطفوا بها ، وعظموا شأنها ( فإنه ) : أي : الشأن ( كان عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تسع نسوة كان يقسم منهن لثمان ولا يقسم لواحدة ) : أي : لرضاها بإسقاط حقها قال الطيبي تعليل للنهي أي من اللواتي كان يهتم - صلى الله عليه وسلم - بشأنهن فيقسم بينهن بالتسوية . قال الخطابي : هذا وهم ، بل إنما هي سودة ؛ لأنها كانت وهبت يومها ، والغلط فيه من ابن جريج راوي الحديث ، وقال عياض : لعل روايته صحيحة فإنه لما نزل ( ترجي من تشاء ) قيل إن التي أرجاها سودة وجويرية وصفية وأم حبيبة وميمونة ، والتي أوى عائشة وأم سلمة وزينب وحفصة وتوفي - صلى الله عليه وسلم - وقد أوى إلى جميعهن إلا صفية أرجاها ولم يقسم لها فأخبر عطاء عن آخر الأمر ( وكانت ) : أي : صفية ( آخرهن موتا ماتت بالمدينة ) : أي : في رمضان سنة خمسين في زمن معاوية وقيل : غير ذلك ودفنت بالبقيع وماتت سنة إحدى وخمسين وقيل : ست وستين وقيل : ثلاث وستين ، وماتت عائشة بالمدينة سنة سبع وخمسين وقيل : سنة ثمان وخمسين ، وماتت سودة سنة أربع وخمسين ، وماتت حفصة سنة خمس وأربعين ، وماتت أم سلمة سنة تسع وخمسين ، وماتت أم حبيبة سنة أربع وأربعين ، وماتت زينب سنة عشرين ، وماتت جويرية سنة خمسين ، كذا ذكره صاحب المواهب ، ومن المعلوم أن خديجة - رضي الله عنها - ماتت قبل الهجرة فإذا كان الأمر كذلك فكون صفية آخرهن موتا غير صحيح ، وإن جعل ضمير " كانت " راجعا إلى ميمونة فلا يلائمه قوله " ماتت بالمدينة " فلا يخلو الكلام عن الإشكال ، والله تعالى أعلم بالحال ( متفق عليه وقال رزين قال غير عطاء هي ) : أي : التي كان لا يقسم لها ( سودة وهو ) : أي : هذا القول ( أصح ) : أي : من قول عطاء هي صفية ( وهبت ) : أي : سودة ( يومها لعائشة ) : استئناف بيان ( حين أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طلاقها فقالت له : أمسكني وقد وهبت يومي لعائشة لعلي أن أكون من نسائك في الجنة ) : هذا يدل على أنه - صلى الله عليه وسلم - لم يطلقها بخلاف ما قال الإمام محمد - رحمه الله - : بلغنا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال لسودة بنت زمعة : اعتدي ، فسألته بوجه الله أن يراجعها ويجعل يومها لعائشة لأن تحشر يوم القيامة مع أزواجه ، والذي في الصحيحين لا يتعرض له بل أنها جعلت يومها لعائشة ، والذي في المستدرك يفيد عدمه ، وهو ما عن عائشة قالت سودة : حين استنت وفرقت أن يفارقها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يا رسول الله يومي لعائشة فقبل ذلك منها ، قالت عائشة : ففيها وفي أشباهها أنزل الله تعالى ( وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا ) الآية ، وقال صحيح الإسناد ، ويوافق قول محمد ما رواه البيهقي عن عروة : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طلق سودة ، فلما خرج إلى الصلاة أمسكت بثوبه ، فقالت : والله مالي إلى الرجال من حاجة ولكني أريد أن أحشر في أزواجك ، قال : فراجعها وجعل يومها لعائشة ، اهـ . وهو مرسل ويمكن الجمع بأنه كان - صلى الله عليه وسلم - طلقها رجعية ، فإن الفرقة فيها لا تقع بمجرد الطلاق بل بانقضاء العدة فمعنى قول عائشة فرقت أن يفارقها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خافت أن يستمر الحال إلى انقضاء العدة فتقع الفرقة فيفارقها ، ولا ينافيه بلاغ محمد بن الحسن فإنه إنما ذكر في الكنايات " اعتدي " ، والواقع بهذه الرجعي لا البائن .