قَوْلُهُ : ( تَابَعَهُ شُعْبَةُ ) وَصَلَ الْمُؤَلِّفُ هَذِهِ الْمُتَابَعَةَ فِي كِتَابِ الْمَظَالِمِ ، وَرِوَايَةُ قَبِيصَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانَ - وَهُوَ الثَّوْرِيُّ - ضَعَّفَهَا nindex.php?page=showalam&ids=17336يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، وَقَالَ الشَّيْخُ مُحْيِي الدِّينِ : إِنَّمَا أَوْرَدَهَا nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ عَلَى طَرِيقِ الْمُتَابَعَةِ لَا الْأَصَالَةِ . وَتَعَقَّبَهُ الْكِرْمَانِيُّ بِأَنَّهَا مُخَالِفَةٌ فِي اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى مِنْ عِدَّةِ جِهَاتٍ ، فَكَيْفَ تَكُونُ مُتَابَعَةً ؟ وَجَوَابُهُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْمُتَابَعَةِ هُنَا كَوْنُ الْحَدِيثِ مُخَرَّجًا فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ مِنْ طُرُقِ أُخْرَى عَنِ الثَّوْرِيِّ ، وَعِنْدَ الْمُؤَلِّفِ مِنْ طُرُقٍ أُخْرَى عَنِ الْأَعْمَشِ ، مِنْهَا رِوَايَةُ شُعْبَةَ الْمُشَارُ إِلَيْهَا ، وَهَذَا هُوَ السِّرُّ فِي ذِكْرِهَا هُنَا . وَكَأَنَّهُ فَهِمَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْمُتَابَعَةِ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ الْمَذْكُورُ فِي الْبَابِ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ إِذْ لَوْ أَرَادَهُ لَسَمَّاهُ شَاهِدًا . وَأَمَّا دَعْوَاهُ أَنَّ بَيْنَهُمَا مُخَالَفَةً فِي الْمَعْنَى فَلَيْسَ بِمُسَلَّمٍ ، لِمَا قَرَّرْنَاهُ آنِفًا . وَغَايَتُهُ أَنْ يَكُونَ فِي أَحَدِهِمَا زِيَادَةٌ وَهِيَ مَقْبُولَةٌ لِأَنَّهَا مِنْ ثِقَةٍ مُتْقِنٍ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

( فَائِدَةٌ ) : رِجَالُ الْإِسْنَادِ الثَّانِي كُلُّهُمْ كُوفِيُّونَ ، إِلَّا الصَّحَابِيَّ وَقَدْ دَخَلَ الْكُوفَةَ أَيْضًا . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .