( وابن السبيل ) الشامل للذكر والأنثى ففيه تغليب ( منشئ سفر ) من بلد الزكاة ، وإن لم تكن وطنه ، وقدم اهتماما به لوقوع الخلاف القوي فيه إذ إطلاقه عليه مجاز لدليل هو عندنا القياس على الثاني بجامع احتياج كل لأهبة السفر ( أو مجتاز ) به سمي بذلك لملازمته السبيل ، وهي الطريق وأفرد في الآية دون غيره ؛ لأن السفر محل الوحدة والانفراد . ( وشرطه ) من جهة الإعطاء لا التسمية ( الحاجة ) بأن لا يجد ما يقوم بحوائج سفره ، وإن كان له مال بغيره ، ولو دون مسافة القصر ، وإن وجد من يقرضه على المعتمد ، ويفرق بين هذا ، وما مر من اشتراط مسافة القصر ، وعدم وجود مقرض بأن الضرورة في السفر أشد ، والحاجة فيه أغلب ، ومن ثم لم يفرقوا فيه بين القادر على الكسب ولو بلا مشقة كما اقتضاه إطلاقهم وبين غيره لتحقق حاجته مع قدرته هنا دون ما مر .

( وعدم المعصية ) الشامل لسفر الطاعة والمكروه والمباح ، ولو سفر نزهة على المعتمد بخلاف سفر المعصية بأن عصى به لا فيه كسفر الهائم ؛ لأن إتعاب النفس والدابة بلا غرض صحيح حرام ، وذلك لأن القصد بإعطائه إعانته ولا يعان على المعصية ، فإن تاب أعطي لبقية سفره

( وَابْنُ السَّبِيلِ ) الشَّامِلُ لِلذَّكَرِ وَالْأُنْثَى فَفِيهِ تَغْلِيبٌ ( مُنْشِئُ سَفَرٍ ) مِنْ بَلَدِ الزَّكَاةِ ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ وَطَنَهُ ، وَقُدِّمَ اهْتِمَامًا بِهِ لِوُقُوعِ الْخِلَافِ الْقَوِيِّ فِيهِ إذْ إطْلَاقُهُ عَلَيْهِ مَجَازٌ لِدَلِيلٍ هُوَ عِنْدَنَا الْقِيَاسُ عَلَى الثَّانِي بِجَامِعِ احْتِيَاجِ كُلٍّ لِأُهْبَةِ السَّفَرِ ( أَوْ مُجْتَازٌ ) بِهِ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِمُلَازَمَتِهِ السَّبِيلَ ، وَهِيَ الطَّرِيقُ وَأَفْرَدَ فِي الْآيَةِ دُونَ غَيْرِهِ ؛ لِأَنَّ السَّفَرَ مَحَلُّ الْوَحْدَةِ وَالِانْفِرَادِ . ( وَشَرْطُهُ ) مِنْ جِهَةِ الْإِعْطَاءِ لَا التَّسْمِيَةِ ( الْحَاجَةُ ) بِأَنْ لَا يَجِدَ مَا يَقُومُ بِحَوَائِجِ سَفَرِهِ ، وَإِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ بِغَيْرِهِ ، وَلَوْ دُونَ مَسَافَةِ الْقَصْرِ ، وَإِنْ وَجَدَ مَنْ يُقْرِضُهُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ ، وَيُفَرَّقُ بَيْنَ هَذَا ، وَمَا مَرَّ مِنْ اشْتِرَاطِ مَسَافَةِ الْقَصْرِ ، وَعَدَمِ وُجُودِ مُقْرِضٍ بِأَنَّ الضَّرُورَةَ فِي السَّفَرِ أَشَدُّ ، وَالْحَاجَةَ فِيهِ أَغْلَبُ ، وَمِنْ ثَمَّ لَمْ يُفَرِّقُوا فِيهِ بَيْنَ الْقَادِرِ عَلَى الْكَسْبِ وَلَوْ بِلَا مَشَقَّةٍ كَمَا اقْتَضَاهُ إطْلَاقُهُمْ وَبَيْنَ غَيْرِهِ لِتَحَقُّقِ حَاجَتِهِ مَعَ قُدْرَتِهِ هُنَا دُونَ مَا مَرَّ .

( وَعَدَمُ الْمَعْصِيَةِ ) الشَّامِلُ لِسَفَرِ الطَّاعَةِ وَالْمَكْرُوهِ وَالْمُبَاحِ ، وَلَوْ سَفَرَ نُزْهَةٍ عَلَى الْمُعْتَمَدِ بِخِلَافِ سَفَرِ الْمَعْصِيَةِ بِأَنْ عَصَى بِهِ لَا فِيهِ كَسَفَرِ الْهَائِمِ ؛ لِأَنَّ إتْعَابَ النَّفْسِ وَالدَّابَّةِ بِلَا غَرَضٍ صَحِيحٍ حَرَامٌ ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْقَصْدَ بِإِعْطَائِهِ إعَانَتُهُ وَلَا يُعَانُ عَلَى الْمَعْصِيَةِ ، فَإِنْ تَابَ أُعْطِيَ لِبَقِيَّةِ سَفَرِهِ

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ : مِنْ جِهَةِ الْإِعْطَاءِ لَا التَّسْمِيَةِ ) أَيْ : فَهُوَ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ : شَرْطِ إعْطَائِهِ . ( قَوْلُهُ : عَلَى الْمُعْتَمَدِ ، وَيُفَرَّقُ إلَخْ ) كَذَا شَرْحُ م ر ( قَوْلُهُ : وَمَا مَرَّ ) أَيْ : فِيمَنْ مَالُهُ غَائِبٌ . ( قَوْلُهُ : وَلَوْ سَفَرَ نُزْهَةٍ عَلَى الْمُعْتَمَدِ إلَخْ ) كَذَا شَرْحُ م ر

حاشية الشرواني

( قَوْلُهُ : الشَّامِلِ ) إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ : وَشَرْطُ آخِذِ الزَّكَاةِ فِي النِّهَايَةِ ( قَوْلُهُ : وَالْأُنْثَى ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَغَيْرِهِ . ا هـ . ( قَوْلُهُ : مِنْ بَلَدِ الزَّكَاةِ ) إلَى قَوْلِهِ : وَيُفَرَّقُ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَقُدِّمَ إلَى إطْلَاقِهِ ، وَقَوْلُهُ : وَأُفْرِدَ إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلِهِ : وَلَوْ دُونَ مَسَافَةِ الْقَصْرِ وَقُدِّمَ أَيْ : الْمُنْشِئُ عَلَى الْمُجْتَازِ ( قَوْلُهُ : لِوُقُوعِ الْخِلَافِ إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَهُوَ حَقِيقَةٌ فِي الْمُجْتَازِ ، مَجَازٌ فِي الْمُنْشِئِ وَإِعْطَاءُ الثَّانِي بِالْإِجْمَاعِ وَالْأَوَّلِ بِالْقِيَاسِ عَلَيْهِ ؛ وَلِأَنَّ مُرِيدَ السَّفَرِ مُحْتَاجٌ إلَى أَسْبَابِهِ وَخَالَفَ فِي ذَلِكَ أَبُو حَنِيفَةَ وَمَالِكٌ . ا هـ . ( قَوْلُهُ : بِهِ ) أَيْ : بِمَحَلِّ الزَّكَاةِ ( قَوْلُهُ : سُمِّيَ ) أَيْ : الْمُجْتَازُ بِذَلِكَ أَيْ : ابْنُ السَّبِيلِ .

( قَوْلُهُ : وَأُفْرِدَ ) أَيْ : ابْنُ السَّبِيلِ ( قَوْلُهُ : مِنْ جِهَةِ الْإِعْطَاءِ إلَخْ ) أَيْ : فَهُوَ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ : شَرْطُ إعْطَائِهِ . ا هـ . سم ( قَوْلُهُ : بِغَيْرِهِ ) أَيْ : فِي مَكَان آخَرَ . ا هـ . مُغْنِي . ( قَوْلُهُ : وَمَا مَرَّ ) أَيْ : فِي الْفَقِيرِ وَالْمِسْكِينِ . ا هـ . كُرْدِيٌّ أَيْ : إذَا غَابَ مَالُهُمَا ( قَوْلُهُ : الشَّامِلُ لِسَفَرِ الطَّاعَةِ ) إلَى الْمَتْنِ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ لَا فِيهِ إلَى قَوْلِهِ فَإِنْ مَاتَ ( قَوْلُهُ : لِسَفَرِ الطَّاعَةِ ) كَسَفَرِ حَجٍّ وَزِيَارَةٍ ، وَالْمَكْرُوهُ كَسَفَرِ مُنْفَرِدٍ ، وَالْمُبَاحُ كَسَفَرِ تِجَارَةٍ . ا هـ . مُغْنِي ( قَوْلُهُ : كَسَفَرِ الْهَائِمِ إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَأَلْحَقَ بِهِ الْإِمَامُ السَّفَرَ لَا لِقَصْدٍ صَحِيحٍ كَسَفَرِ الْهَائِمِ . ا هـ . وَعِبَارَةُ ع ش قَوْلُهُ : كَسَفَرِ الْهَائِمِ إلَخْ صَرِيحٌ فِي أَنَّ الْهَائِمَ عَاصٍ بِسَفَرِهِ وَعِبَارَةُ الشَّيْخِ فِي شَرْحِ مَنْهَجِهِ وَأُلْحِقَ بِهِ أَيْ : سَفَرِ الْمَعْصِيَةِ سَفَرٌ لَا لِغَرَضٍ صَحِيحٍ كَسَفَرِ الْهَائِمِ . ا هـ . ( قَوْلُهُ : لِأَنَّ إلَخْ ) تَعْلِيلٌ لِقَوْلِهِ كَسَفَرِ الْهَائِمِ وَقَوْلُهُ : وَذَلِكَ إلَخْ رَاجِعٌ إلَى اشْتِرَاطِ عَدَمِ الْمَعْصِيَةِ

حاشية ابن قاسم

( قوله : من جهة الإعطاء لا التسمية ) أي : فهو على حذف مضاف أي : شرط إعطائه . ( قوله : على المعتمد ، ويفرق إلخ ) كذا شرح م ر ( قوله : وما مر ) أي : فيمن ماله غائب . ( قوله : ولو سفر نزهة على المعتمد إلخ ) كذا شرح م ر

حاشية الشرواني

( قوله : الشامل ) إلى قول المتن : وشرط آخذ الزكاة في النهاية ( قوله : والأنثى ) عبارة المغني وغيره . ا هـ . ( قوله : من بلد الزكاة ) إلى قوله : ويفرق في المغني إلا قوله وقدم إلى إطلاقه ، وقوله : وأفرد إلى المتن وقوله : ولو دون مسافة القصر وقدم أي : المنشئ على المجتاز ( قوله : لوقوع الخلاف إلخ ) عبارة المغني وهو حقيقة في المجتاز ، مجاز في المنشئ وإعطاء الثاني بالإجماع والأول بالقياس عليه ؛ ولأن مريد السفر محتاج إلى أسبابه وخالف في ذلك أبو حنيفة ومالك . ا هـ . ( قوله : به ) أي : بمحل الزكاة ( قوله : سمي ) أي : المجتاز بذلك أي : ابن السبيل .

( قوله : وأفرد ) أي : ابن السبيل ( قوله : من جهة الإعطاء إلخ ) أي : فهو على حذف مضاف أي : شرط إعطائه . ا هـ . سم ( قوله : بغيره ) أي : في مكان آخر . ا هـ . مغني . ( قوله : وما مر ) أي : في الفقير والمسكين . ا هـ . كردي أي : إذا غاب مالهما ( قوله : الشامل لسفر الطاعة ) إلى المتن في المغني إلا قوله لا فيه إلى قوله فإن مات ( قوله : لسفر الطاعة ) كسفر حج وزيارة ، والمكروه كسفر منفرد ، والمباح كسفر تجارة . ا هـ . مغني ( قوله : كسفر الهائم إلخ ) عبارة المغني وألحق به الإمام السفر لا لقصد صحيح كسفر الهائم . ا هـ . وعبارة ع ش قوله : كسفر الهائم إلخ صريح في أن الهائم عاص بسفره وعبارة الشيخ في شرح منهجه وألحق به أي : سفر المعصية سفر لا لغرض صحيح كسفر الهائم . ا هـ . ( قوله : لأن إلخ ) تعليل لقوله كسفر الهائم وقوله : وذلك إلخ راجع إلى اشتراط عدم المعصية