1569 237 - حدثنا مؤمل بن هشام قال: حدثنا إسماعيل، عن أيوب، عن حفصة قالت: كنا نمنع عواتقنا أن يخرجن، فقدمت امرأة فنزلت قصر بني خلف، فحدثت أن أختها كانت تحت رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة، وكانت أختي معه في ست غزوات، قالت: كنا نداوي الكلمى ونقوم على المرضى، فسألت أختي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: هل على إحدانا بأس إن لم يكن لها جلباب أن لا تخرج؟ قال: لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المؤمنين، فلما قدمت أم عطية رضي الله عنها سألنها، أو قالت سألناها، فقالت: وكانت لا تذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قالت بأبي، فقلنا: أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا؟ قالت: نعم بأبي، فقال: لتخرج العواتق ذوات الخدور أو العواتق وذوات الخدور والحيض فيشهدن الخير ودعوة المسلمين، ويعتزل الحيض المصلى، فقلت: آلحائض؟ فقالت: أوليس تشهد عرفة وتشهد كذا وتشهد كذا.

1569 237 - حَدَّثَنَا مُؤَمِّلُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حَفْصَةَ قَالَتْ: كُنَّا نَمْنَعُ عَوَاتِقَنَا أَنْ يَخْرُجْنَ، فَقَدِمَتِ امْرَأَةٌ فَنَزَلَتْ قَصْرَ بَنِي خَلْفٍ، فَحَدَّثَتْ أَنَّ أُخْتَهَا كَانَتْ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ غَزْوَةً، وَكَانَتْ أُخْتِي مَعَهُ فِي سِتِّ غَزَوَاتٍ، قَالَتْ: كُنَّا نُدَاوِي الْكَلْمَى وَنَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى، فَسَأَلَتْ أُخْتِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: هَلْ عَلَى إِحْدَانَا بَأْسٌ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ أَنْ لَا تَخْرُجَ؟ قَالَ: لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا وَلْتَشْهَدِ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ، فَلَمَّا قَدِمَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا سَأَلْنَهَا، أَوْ قَالَتْ سَأَلْنَاهَا، فَقَالَتْ: وَكَانَتْ لَا تَذْكُرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا قَالَتْ بِأَبِي، فَقُلْنَا: أَسَمِعْتِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَتْ: نَعَمْ بِأَبِي، فَقَالَ: لِتَخْرُجِ الْعَوَاتِقُ ذَوَاتُ الْخُدُورِ أَوِ الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ وَالْحُيَّضُ فَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ، وَيَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى، فَقُلْتُ: آلْحَائِضُ؟ فَقَالَتْ: أَوَلَيْسَ تَشْهَدُ عَرَفَةَ وَتَشْهَدُ كَذَا وَتَشْهَدُ كَذَا.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ تُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ: "أَوَلَيْسَ تَشْهَدُ عَرَفَةَ وَتَشْهَدُ كَذَا وَتَشْهَدُ كَذَا" لِأَنَّ مَعْنَاهُ تَشْهَدُ الْوُقُوفَ بِعَرَفَةَ وَتَشْهَدُ الْوُقُوفَ بِمُزْدَلِفَةَ وَرَمْيَ الْجِمَارِ وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنْ أَفْعَالِ الْحَجِّ غَيْرَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ، وَهَذَا مُوَافِقٌ لِقَوْلِ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: "فَنَسَكَتِ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا غَيْرَ أَنَّهَا لَمْ تَطُفْ بِالْبَيْتِ" وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ مَضَى فِي "بَابُ شُهُودِ الْحَائِضِ [ ص: 295 ] الْعِيدَيْنِ" فِي كِتَابِ الْحَيْضِ، فَإِنَّهُ أَخْرَجَهُ هُنَاكَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حَفْصَةَ إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا فِي "بَابٌ: إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ فِي الْعِيدِ" فِي أَبْوَابِ الْعِيدَيْنِ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حَفْصَةَ إِلَى آخِرِهِ، وَأَخْرَجَهُ هُنَا عَنْ مُؤَمَّلِ -بِلَفْظِ اسْمِ الْمَفْعُولِ مِنَ التَّأْمِيلِ- ابْنِ هِشَامٍ، وَقَدْ مَرَّ فِي كِتَابِ التَّهَجُّدِ فِي "بَابُ عَقْدِ الشَّيْطَانِ" عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، وَهَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ بَصْرِيُّونَ، وَقَدْ مَرَّ الْكَلَامُ فِيهِ فِي كِتَابِ الْحَيْضِ مُسْتَوْفًى.

مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله: "أوليس تشهد عرفة وتشهد كذا وتشهد كذا" لأن معناه تشهد الوقوف بعرفة وتشهد الوقوف بمزدلفة ورمي الجمار وغير ذلك من أفعال الحج غير الطواف بالبيت، وهذا موافق لقول جابر رضي الله تعالى عنه: "فنسكت المناسك كلها غير أنها لم تطف بالبيت" وهذا الحديث قد مضى في "باب شهود الحائض [ ص: 295 ] العيدين" في كتاب الحيض، فإنه أخرجه هناك عن محمد بن سلام، عن عبد الوهاب، عن أيوب، عن حفصة إلى آخره.

وأخرجه أيضا في "باب: إذا لم يكن لها جلباب في العيد" في أبواب العيدين عن أبي معمر، عن عبد الوارث، عن أيوب، عن حفصة إلى آخره، وأخرجه هنا عن مؤمل -بلفظ اسم المفعول من التأميل- ابن هشام، وقد مر في كتاب التهجد في "باب عقد الشيطان" عن إسماعيل بن علية، عن أيوب السختياني، عن حفصة بنت سيرين، وهؤلاء كلهم بصريون، وقد مر الكلام فيه في كتاب الحيض مستوفى.