{ nindex.php?page=hadith&LINKID=40636وسئل صلى الله عليه وسلم عن شبه الولد بأبيه تارة وبأمه تارة ، فقال إذا سبق ماء الرجل ماء المرأة كان الشبه له ، وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل فالشبه لها } متفق عليه .

وأما ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم في صحيحه أنه قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=10098إذا علا ماء الرجل ماء المرأة أذكر الرجل بإذن الله ، واذا علا ماء المرأة ماء الرجل أنث بإذن الله } فكان شيخنا يتوقف في كون هذا اللفظ محفوظا ، ويقول : المحفوظ هو اللفظ الأول .

والإذكار والإيناث ليس له سبب طبيعي ، وإنما هو بأمر الرب تبارك - وتعالى - للملك أن يخلقه كما يشاء ، ولهذا جعل مع الرزق والأجل والسعادة والشقاوة .

قلت : فإن كان هذا اللفظ محفوظا فلا تنافي بينه وبين اللفظ الأول ، ويكون سبق الماء سببا للشبه وعلوه على ماء الآخر سببا للإذكار والإيناث ، والله أعلم .

{ nindex.php?page=hadith&LINKID=40636وَسُئِلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شِبْهِ الْوَلَدِ بِأَبِيهِ تَارَةً وَبِأُمِّهِ تَارَةً ، فَقَالَ إذَا سَبَقَ مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ كَانَ الشَّبَهُ لَهُ ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الْمَرْأَةِ مَاءَ الرَّجُلِ فَالشَّبَهُ لَهَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

وَأَمَّا مَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ أَنَّهُ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=10098إذَا عَلَا مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ أَذْكَرَ الرَّجُلُ بِإِذْنِ اللَّهِ ، وَاذَا عَلَا مَاءُ الْمَرْأَةِ مَاءَ الرَّجُلِ أَنَّثَ بِإِذْنِ اللَّهِ } فَكَانَ شَيْخُنَا يَتَوَقَّفُ فِي كَوْنِ هَذَا اللَّفْظِ مَحْفُوظًا ، وَيَقُولُ : الْمَحْفُوظُ هُوَ اللَّفْظُ الْأَوَّلُ .

وَالْإِذْكَارُ وَالْإِينَاثُ لَيْسَ لَهُ سَبَبٌ طَبِيعِيٌّ ، وَإِنَّمَا هُوَ بِأَمْرِ الرَّبِّ تَبَارَكَ - وَتَعَالَى - لِلْمَلِكِ أَنْ يَخْلُقَهُ كَمَا يَشَاءُ ، وَلِهَذَا جُعِلَ مَعَ الرِّزْقِ وَالْأَجَلِ وَالسَّعَادَةِ وَالشَّقَاوَةِ .

قُلْتُ : فَإِنْ كَانَ هَذَا اللَّفْظُ مَحْفُوظًا فَلَا تَنَافِيَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّفْظِ الْأَوَّلِ ، وَيَكُونُ سَبْقُ الْمَاءِ سَبَبًا لِلشَّبَهِ وَعُلْوُهُ عَلَى مَاءِ الْآخَرِ سَبَبًا لِلْإِذْكَارِ وَالْإِينَاثِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .