( 8212 ) فصل : ومن nindex.php?page=treesubj&link=4192_4176_4171نذر أن يطوف على أربع ، فعليه طوافان . قال ذلك nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ; لما روى { nindex.php?page=hadith&LINKID=35192معاوية بن خديج الكندي ، أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أمه كبشة بنت معديكرب عمة الأشعث بن قيس فقالت : يا رسول الله إني آليت أن أطوف بالبيت حبوا . فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : طوفي على رجليك سبعين ; سبعا عن يديك ، وسبعا عن رجليك } . أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني ، بإسناده وقال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، في امرأة نذرت أن تطوف بالبيت على أربع ، قال : تطوف عن يديها سبعا ، وعن رجليها سبعا . رواه سعيد .

والقياس أن يلزمه طواف واحد على رجليه ، ولا يلزمه ذلك على يديه ; لأنه غير مشروع ، فيسقط ، كما أن { nindex.php?page=hadith&LINKID=650أخت عقبة نذرت أن تحج غير مختمرة ، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تحج وتختمر } . وروى عكرمة ، أن { nindex.php?page=hadith&LINKID=15569النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر ، فحانت منه نظرة ، فإذا امرأة ناشرة شعرها ، فقال : مروها فلتختمر [ ص: 88 ] ومر برجلين مقترنين ، فقال : أطلقا قرانكما } .

وقد ذكرنا حديث أبي إسرائيل ، الذي نذر أن يصوم ، ويفعل أشياء ، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالصوم وحده ، ونهاه عن سائر نذوره . وهل تلزمه كفارة ؟ يخرج فيه وجهان ; بناء على ما تقدم .

وقياس المذهب لزوم الكفارة ; لإخلاله بصفة نذره ، وإن كان غير مشروع ، كما لو كان أصل النذر غير مشروع . وأما وجه الأول ، فلأن من نذر الطواف على أربع ، فقد نذر الطواف على يديه ورجليه ، فأقيم الطواف الثاني مقام طوافه على يديه .

( 8212 ) فَصْلٌ : وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=4192_4176_4171نَذَرَ أَنْ يَطُوفَ عَلَى أَرْبَعٍ ، فَعَلَيْهِ طَوَافَانِ . قَالَ ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ ; لِمَا رَوَى { nindex.php?page=hadith&LINKID=35192مُعَاوِيَةُ بْنُ خَدِيجٍ الْكِنْدِيُّ ، أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ أُمُّهُ كَبْشَةُ بِنْتُ مَعْدِيكَرِبَ عَمَّةُ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي آلَيْتُ أَنْ أَطُوفَ بِالْبَيْتِ حَبْوًا . فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : طُوفِي عَلَى رِجْلَيْك سَبْعَيْنِ ; سَبْعًا عَنْ يَدَيْك ، وَسَبْعًا عَنْ رِجْلَيْك } . أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيّ ، بِإِسْنَادِهِ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ، فِي امْرَأَةٍ نَذَرَتْ أَنْ تَطُوفَ بِالْبَيْتِ عَلَى أَرْبَعٍ ، قَالَ : تَطُوفُ عَنْ يَدَيْهَا سَبْعًا ، وَعَنْ رِجْلَيْهَا سَبْعًا . رَوَاهُ سَعِيدٌ .

وَالْقِيَاسُ أَنْ يَلْزَمَهُ طَوَافٌ وَاحِدٌ عَلَى رِجْلَيْهِ ، وَلَا يَلْزَمُهُ ذَلِكَ عَلَى يَدَيْهِ ; لِأَنَّهُ غَيْرُ مَشْرُوعٍ ، فَيَسْقُطُ ، كَمَا أَنَّ { nindex.php?page=hadith&LINKID=650أُخْتَ عُقْبَةَ نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ غَيْرَ مُخْتَمِرَةٍ ، فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَحُجَّ وَتَخْتَمِرَ } . وَرَوَى عِكْرِمَةُ ، أَنَّ { nindex.php?page=hadith&LINKID=15569النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي سَفَرٍ ، فَحَانَتْ مِنْهُ نَظْرَةٌ ، فَإِذَا امْرَأَةٌ نَاشِرَةٌ شَعْرَهَا ، فَقَالَ : مُرُوهَا فَلْتَخْتَمِرْ [ ص: 88 ] وَمَرَّ بِرَجُلَيْنِ مُقْتَرِنَيْنِ ، فَقَالَ : أَطْلِقَا قِرَانَكُمَا } .

وَقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثَ أَبِي إسْرَائِيلَ ، الَّذِي نَذَرَ أَنْ يَصُومَ ، وَيَفْعَلَ أَشْيَاءَ ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالصَّوْمِ وَحْدَهُ ، وَنَهَاهُ عَنْ سَائِرِ نُذُورِهِ . وَهَلْ تَلْزَمُهُ كَفَّارَةٌ ؟ يُخَرَّجُ فِيهِ وَجْهَانِ ; بِنَاءً عَلَى مَا تَقَدَّمَ .

وَقِيَاسُ الْمَذْهَبِ لُزُومُ الْكَفَّارَةِ ; لِإِخْلَالِهِ بِصِفَةِ نَذْرِهِ ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مَشْرُوعٍ ، كَمَا لَوْ كَانَ أَصْلُ النَّذْرِ غَيْرَ مَشْرُوعٍ . وَأَمَّا وَجْهُ الْأَوَّلِ ، فَلِأَنَّ مَنْ نَذَرَ الطَّوَافَ عَلَى أَرْبَعٍ ، فَقَدْ نَذَرَ الطَّوَافَ عَلَى يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ ، فَأُقِيمَ الطَّوَافُ الثَّانِي مَقَامَ طَوَافِهِ عَلَى يَدَيْهِ .