الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

3631 - "الجمعة على من آواه الليل إلى أهله" ؛ (ت)؛ عن أبي هريرة ؛ (ح) .

[ ص: 359 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 359 ] (الْجُمُعَةُ عَلَى مَنْ آوَاهُ اللَّيْلُ إِلَى أَهْلِهِ) ؛ أَيْ: الْجُمُعَةُ وَاجِبَةٌ عَلَى مَنْ كَانَ بِمَحَلٍّ لَوْ أَتَى إِلَيْهَا أَمْكَنَهُ الرُّجُوعُ بَعْدَهَا إِلَى وَطَنِهِ قَبْلَ دُخُولِ اللَّيْلِ ؛ وَبِهِ قَالَ الْحَنَفِيَّةُ ؛ وَاسْتُشْكِلَ بِأَنَّهُ يَلْزَمُ مِنْهُ أَنْ يَجِبَ السَّعْيُ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ؛ وَهُوَ مُخَالِفٌ لِقَوْلِهِ (تَعَالَى): إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ ؛ الْآيَةَ؛ قَالَ الْحَرَالِّيُّ : وَالْأَهْلُ مَسْكَنُ الْمَرْءِ؛ مِنْ زَوْجٍ؛ وَمُسْتَوْطَنٍ.

(ت؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) ؛ ظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ مُخَرِّجَهُ رَوَاهُ سَاكِتًا؛ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ؛ بَلْ تَعَقَّبَهُ فَقَالَ: إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ؛ إِنَّمَا يُرْوَى مِنْ حَدِيثِ مُعَارِكِ بْنِ عَبَّادٍ ؛ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ؛ وَالْمَقْبُرِيُّ مُضَعَّفٌ؛ قَالَ - أَعْنِي: التِّرْمِذِيُّ -: وَقَدْ ذَكَرَ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ هَذَا الْحَدِيثَ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ؛ فَغَضِبَ عَلَيْهِ؛ وَقَالَ لَهُ: اسْتَغْفِرْ رَبَّكَ مَرَّتَيْنِ؛ انْتَهَى؛ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ قَالَ أَحْمَدُ : مَتْرُوكٌ؛ وَقَالَ الْبُخَارِيُّ عَنِ الْقَطَّانِ : اسْتَبَانَ كَذِبُهُ؛ انْتَهَى؛ وَقَالَ الذَّهَبِيُّ : مُعَارِكٌ ضَعِيفٌ؛ وَعَبْدُ اللَّهِ سَاقِطٌ مُتَّهَمٌ؛ وَحَجَّاجٌ مَتْرُوكٌ.

[ ص: 359 ] (الجمعة على من آواه الليل إلى أهله) ؛ أي: الجمعة واجبة على من كان بمحل لو أتى إليها أمكنه الرجوع بعدها إلى وطنه قبل دخول الليل ؛ وبه قال الحنفية ؛ واستشكل بأنه يلزم منه أن يجب السعي من أول النهار؛ وهو مخالف لقوله (تعالى): إذا نودي للصلاة ؛ الآية؛ قال الحرالي : والأهل مسكن المرء؛ من زوج؛ ومستوطن.

(ت؛ عن أبي هريرة ) ؛ ظاهر صنيع المصنف أن مخرجه رواه ساكتا؛ والأمر بخلافه؛ بل تعقبه فقال: إسناده ضعيف؛ إنما يروى من حديث معارك بن عباد ؛ عن عبد الله بن سعيد المقبري ؛ والمقبري مضعف؛ قال - أعني: الترمذي -: وقد ذكر أحمد بن الحسن هذا الحديث لأحمد بن حنبل ؛ فغضب عليه؛ وقال له: استغفر ربك مرتين؛ انتهى؛ قال الدارقطني : عبد الله بن سعيد المقبري قال أحمد : متروك؛ وقال البخاري عن القطان : استبان كذبه؛ انتهى؛ وقال الذهبي : معارك ضعيف؛ وعبد الله ساقط متهم؛ وحجاج متروك.