885 - ( وعن الفضل بن عباس قال : { زار النبي صلى الله عليه وسلم عباسا في بادية لنا ولنا كليبة وحمارة ترعى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر وهما بين يديه فلم يؤخرا ولم يزجرا . } رواه أحمد والنسائي ، ولأبي داود معناه ) .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ فِي إسْنَادِهِ عِنْدَ أَبِي دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ وَالْعَبَّاسُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ وَهُمَا صَدُوقَانِ . وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ : ذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّ فِي إسْنَادِهِ مَقَالًا . قَوْلُهُ : ( زَارَ [ ص: 14 ] النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . . . إلَخْ ) فِيهِ مَشْرُوعِيَّةُ زِيَارَةِ الْفَاضِلِ لِلْمَفْضُولِ . قَوْلُهُ : ( فِي بَادِيَةٍ لَنَا . ) الْبَادِيَةُ : الْبَدْو ، وَهُوَ خِلَافُ الْحَضَرِ . قَوْلُهُ : ( كُلَيْبَةٌ ) بِلَفْظِ التَّصْغِير ، وَرِوَايَةُ أَبِي دَاوُد " كَلْبَةٌ " بِالتَّكْبِيرِ قَوْلُهُ : ( وَحِمَارَةٌ ) قَالَ فِي الْمَفَاتِيحِ : التَّاءُ فِي حِمَارَةٍ وَكَلْبَةٍ لِلْإِفْرَادِ كَمَا يُقَالُ : تَمْرٌ وَتَمْرَةٌ ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ لِلتَّأْنِيثِ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَرُبَّمَا قَالُوا : حِمَارَةٌ ، وَالْأَكْثَرُ أَنْ يُقَالَ لِلْأُنْثَى : أَتَانٌ . الْحَدِيثُ اُسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ الْكَلْبَ وَالْحِمَارَ لَا يَقْطَعَانِ الصَّلَاةَ . وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي ذَلِكَ ، وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي الْبَابِ الَّذِي بَعْدَ هَذَا ، وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ذِكْرُ نَعْتِ الْكَلْبِ بِكَوْنِهِ أَسْوَدَ ، وَلَا ذِكْرُ أَنَّهُمَا مَرَّا بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَكَوْنَهُمَا بَيْنَ يَدَيْهِ لَا يَسْتَلْزِمُ الْمُرُورَ الَّذِي هُوَ مَحَلُّ النِّزَاعِ .

الحديث في إسناده عند أبي داود والنسائي محمد بن عمر بن علي والعباس بن عبيد الله بن العباس وهما صدوقان . وقال المنذري : ذكر بعضهم أن في إسناده مقالا . قوله : ( زار [ ص: 14 ] النبي صلى الله عليه وسلم . . . إلخ ) فيه مشروعية زيارة الفاضل للمفضول . قوله : ( في بادية لنا . ) البادية : البدو ، وهو خلاف الحضر . قوله : ( كليبة ) بلفظ التصغير ، ورواية أبي داود " كلبة " بالتكبير قوله : ( وحمارة ) قال في المفاتيح : التاء في حمارة وكلبة للإفراد كما يقال : تمر وتمرة ، ويجوز أن تكون للتأنيث . قال الجوهري : وربما قالوا : حمارة ، والأكثر أن يقال للأنثى : أتان . الحديث استدل به على أن الكلب والحمار لا يقطعان الصلاة . وقد اختلف في ذلك ، وسيأتي الكلام عليه في الباب الذي بعد هذا ، وليس في هذا الحديث ذكر نعت الكلب بكونه أسود ، ولا ذكر أنهما مرا بين يديه ، وكونهما بين يديه لا يستلزم المرور الذي هو محل النزاع .