الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

3891 - "خذوا من العبادة ما تطيقون؛ فإن الله لا يسأم حتى تسأموا" ؛ (طب)؛ عن أبي أمامة ؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( خُذُوا مِنَ الْعِبَادَةِ مَا تُطِيقُونَ) ؛ الْمُدَاوَمَةَ عَلَيْهِ بِلَا ضَرَرٍ ؛ (فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَسْأَمُ حَتَّى تَسْأَمُوا) ؛ قَالَ الْقَاضِي : "السَّآمَةُ": فُتُورٌ فِي النَّفْسِ؛ مِنْ كَثْرَةِ مُزَاوَلَةِ شَيْءٍ؛ فَيُوجِبُ الْكَلَالَ فِي الْفِعْلِ؛ وَالْإِعْرَاضَ عَنْهُ؛ وَهُوَ وَأَمْثَالُهُ إِنَّمَا يَصْدُقُ فِي حَقِّ مَنْ يَعْتَرِيهِ التَّغَيُّرُ وَالِانْكِسَارُ؛ أَمَّا مَنْ يُنَزَّهُ عَنْهُ فَيَسْتَحِيلُ تَصَوُّرُ هَذَا الْمَعْنَى فِي حَقِّهِ؛ بَلْ إِذَا أُسْنِدَ إِلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ يَجِبُ أَنْ يُؤَوَّلَ وَيُحْمَلَ عَلَى مُنْتَهَاهُ؛ وَغَايَةِ مُنْتَهَاهُ؛ كَإِسْنَادِ الرَّحْمَةِ وَالْغَضَبِ وَالْحَيَاءِ إِلَيْهِ - سُبْحَانَهُ -؛ فَمَعْنَى الْحَدِيثِ: اعْمَلُوا بِحَسَبِ وُسْعِكُمْ وَطَاقَتِكُمْ؛ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُعْرِضُ عَنْكُمْ إِعْرَاضَ الْمُلُوكِ؛ وَلَا يَنْقُصُ ثَوَابَ أَعْمَالِكُمْ؛ مَا بَقِيَ لَكُمْ نَشَاطٌ وَأَرْيَحِيَّةٌ؛ فَإِذَا سَئِمْتُمْ فَاقْعُدُوا؛ فَإِنَّكُمْ إِذَا مَلِلْتُمْ مِنَ الْعِبَادَةِ وَأَتَيْتُمْ بِهَا عَلَى سَآمَةٍ وَكَلَالٍ؛ كَانَ مُعَامَلَةُ اللَّهِ مَعَكُمْ مُعَامَلَةَ الْمَلُولِ عَنْكُمْ؛ وَالدَّاعِي إِلَى هَذَا التَّجَوُّزِ قَصْدُ الِازْدِوَاجِ؛ وَلَهُ فِي الْقُرْآنِ نَظَائِرُ جَمَّةٌ: يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ؛ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ ؛ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ ؛ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ.

(طب؛ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ) ؛ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : فِيهِ بِشْرُ بْنُ نُمَيْرٍ ؛ ضَعِيفٌ؛ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ ؛ بِلَفْظِ: "خُذُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ؛ فَوَاللَّهِ لَا يَسْأَمُ اللَّهُ حَتَّى تَسْأَمُوا" .

( خذوا من العبادة ما تطيقون) ؛ المداومة عليه بلا ضرر ؛ (فإن الله لا يسأم حتى تسأموا) ؛ قال القاضي : "السآمة": فتور في النفس؛ من كثرة مزاولة شيء؛ فيوجب الكلال في الفعل؛ والإعراض عنه؛ وهو وأمثاله إنما يصدق في حق من يعتريه التغير والانكسار؛ أما من ينزه عنه فيستحيل تصور هذا المعنى في حقه؛ بل إذا أسند إليه شيء من ذلك يجب أن يؤول ويحمل على منتهاه؛ وغاية منتهاه؛ كإسناد الرحمة والغضب والحياء إليه - سبحانه -؛ فمعنى الحديث: اعملوا بحسب وسعكم وطاقتكم؛ فإن الله لا يعرض عنكم إعراض الملوك؛ ولا ينقص ثواب أعمالكم؛ ما بقي لكم نشاط وأريحية؛ فإذا سئمتم فاقعدوا؛ فإنكم إذا مللتم من العبادة وأتيتم بها على سآمة وكلال؛ كان معاملة الله معكم معاملة الملول عنكم؛ والداعي إلى هذا التجوز قصد الازدواج؛ وله في القرآن نظائر جمة: يخادعون الله وهو خادعهم ؛ فيسخرون منهم سخر الله منهم ؛ نسوا الله فنسيهم ؛ إلى غير ذلك.

(طب؛ عن أبي أمامة ) ؛ قال الهيثمي : فيه بشر بن نمير ؛ ضعيف؛ ورواه مسلم من حديث عائشة ؛ بلفظ: "خذوا من العمل ما تطيقون؛ فوالله لا يسأم الله حتى تسأموا" .