4862 [ ص: 493 ] 58 - باب: من أحب البناء . . قبل الغزو

5157 - حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا ابن المبارك ، عن معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " غزا نبي من الأنبياء فقال لقومه : لا يتبعني رجل ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها ولم يبن بها " . [انظر : 3124 - مسلم: 1747 - فتح: 9 \ 223 ] .

التالي السابق

الشرح

ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : "غَزَا نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ فَقَالَ لِقَوْمِهِ : لَا يَتْبَعْنِي رَجُلٌ مَلَكَ بُضْعَ امْرَأَةٍ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَبْنِيَ بِهَا " .

هَذَا الْحَدِيثُ تَمَامُهُ : "أَوْ بَنَى دَارًا وَلَمْ يَسْكُنْهَا " . وَقَدْ سَلَفَ فِي الْخُمُسِ .

وَفِيهِ مِنَ الْفِقْهِ : وُجُوبُ اسْتِثْبَاتِ الْبَصَائِرِ فِي الْغَزْوِ ، وَالْحَضُّ عَلَى جَمْعِ الْكَلِمَةِ وَالنِّيَّاتِ ; لِأَنَّ الْكَلِمَةَ إِذَا اجْتَمَعَتْ وَاخْتَلَفَتِ النِّيَّاتُ كَانَ ذَرِيعَةً إِلَى اخْتِلَافِ ذَاتِ الْبَيْنِ ، وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى الْخِذْلَانَ فِي الِاخْتِلَافِ ، وَجَعَلَ الِاعْتِصَامَ فِي الْجَمَاعَةِ ، فَقَالَ : وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا [آلُ عِمْرَانَ : 103 ] فَلَمَّا كَانَ قَلْبُ الرَّجُلِ مُعَلَّقًا بِابْتِنَائِهِ بِأَهْلِهِ أَوْ بِبُنْيَانٍ يَخَافُ فَسَادَهُ قَبْلَ تَمَامِهِ ، أَوْ يُحِبُّ الرُّجُوعَ إِلَيْهِ ، لَمْ يُوثَقْ بِثَبَاتِهِ عِنْدَ الْحَرْبِ ، فَقُطِعَتِ الذَّرِيعَةُ فِي ذَلِكَ .

ذكر فيه حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : "غزا نبي من الأنبياء فقال لقومه : لا يتبعني رجل ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها " .

هذا الحديث تمامه : "أو بنى دارا ولم يسكنها " . وقد سلف في الخمس .

وفيه من الفقه : وجوب استثبات البصائر في الغزو ، والحض على جمع الكلمة والنيات ; لأن الكلمة إذا اجتمعت واختلفت النيات كان ذريعة إلى اختلاف ذات البين ، وقد جعل الله تعالى الخذلان في الاختلاف ، وجعل الاعتصام في الجماعة ، فقال : واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا [آل عمران : 103 ] فلما كان قلب الرجل معلقا بابتنائه بأهله أو ببنيان يخاف فساده قبل تمامه ، أو يحب الرجوع إليه ، لم يوثق بثباته عند الحرب ، فقطعت الذريعة في ذلك .