4093 - وعن أبي سعيد الخدري ، رضي الله عنه ، قال : قلنا : يا رسول الله ! ننحر الناقة ، ونذبح البقرة والشاة ، فنجد في بطنها الجنين ، أنلقيه أم نأكله ؟ قال : " كلوه إن شئتم ، فإن ذكاته ذكاة أمه " . رواه أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

4093 - ( وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! نَنْحَرُ ) أَيْ : نَحْنُ ( النَّاقَةَ ، وَنَذْبَحُ الْبَقَرَةَ وَالشَّاةَ ) : فِيهِ أَنَّ السُّنَّةَ فِي الْإِبِلِ النَّحْرُ وَهُوَ قَطْعُ مَوْضِعِ الْقِلَادَةِ مِنَ الصَّدْرِ وَفِي الْبَقَرَةِ وَالشَّاةِ الذَّبْحُ وَهُوَ فِي الْحَلْقِ . قَالَ الشُّمُنِّيُّ : نُدِبَ نَحْرُ الْإِبِلِ وَهُوَ قَطْعُ الْعُرُوقِ فِي أَسْفَلِ الْعُنُقِ عِنْدَ الصَّدْرِ ؛ لِأَنَّهُ فِيهَا أَيْسَرُ ; لِأَنَّ الْعُرُوقَ مُجْتَمِعَةٌ لَهَا فِي الْمَنْحَرِ ، وَكُرِهَ ذَبْحُهَا ; لِأَنَّهُ خِلَافُ السُّنَّةِ ، وَإِنَّمَا حَصَلَ لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ وَهُوَ تَسْيِيلُ الدَّمِ وَالْإِعْجَالُ ، وَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ عَكْسُهُ فَنُدِبَ ذَبْحُهَا ; لِأَنَّ الذَّبْحَ فِيهَا أَيْسَرُ وَعُرُوقُ الذَّبْحِ فِيهَا مُجْتَمِعَةٌ فِي الْمَذْبَحِ ، وَكُرِهَ نَحْرُهَا ; لِأَنَّهُ خِلَافُ السُّنَّةِ وَحَلَّ لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ مِنْهُ . ( فَنَجِدُ ) أَيْ : أَحْيَانًا ( فِي بَطْنِهَا ) أَيِ : الْمَذْكُورَاتِ ( الْجَنِينَ ) أَيِ : الْمَيِّتَ ، وَيُحْتَمَلُ الْإِطْلَاقُ وَمَعَ وُجُودِ الِاحْتِمَالِ لَا يَتِمُّ الِاسْتِدْلَالُ . ( أَنُلْقِيهِ ) أَيْ : حَتَّى يَمُوتَ ، أَوْ لِأَنَّهُ مَيِّتٌ ( أَمْ نَأْكُلُهُ ؟ ) : بِأَنْ نَذْبَحَهُ ، أَوْ نَكْتَفِيَ بِذَبْحِ أُمِّهِ ؟ ( قَالَ : كُلُوهُ ) : الْأَمْرُ لِلْإِبَاحَةِ لِقَوْلِهِ : ( إِنْ شِئْتُمْ ) : وَالظَّاهِرُ أَنَّ وَجْهَ تَرَدُّدِهِمْ هُوَ أَنَّ الْجَنِينَ هَلْ يَحِلُّ ذَبْحُهُ أَمْ لَا نَظَرًا إِلَى الرَّحْمَةِ وَالشَّفَقَةِ عَلَيْهِ لِكَوْنِهِ صَغِيرًا ؟ وَحَاصِلُ الْجَوَابِ : أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْجَنِينِ وَأُمِّهِ فِي الذَّكَاةِ ; لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا ذَاتُ رُوحٍ ، وَقَدْ أَحَلَّهُمَا اللَّهُ لَنَا بِالذَّبْحِ ، وَإِلَّا فَالْمُتَبَادَرُ مِنْ كَوْنِهِ أَنْ لَا يَحِلَّ أَكْلُهُ لِشُمُولِهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ ) فَلَا وَجْهَ لِسُؤَالِهِمْ حِينَئِذٍ ، وَأَيْضًا لَوْ كَانَ حَلَالًا مَا خَيَّرَهُمْ فَإِنَّ فِي عَدَمِ أَكْلِهِ إِضَاعَةَ الْمَالِ وَهُوَ مَنْهِيٌّ عَنْهُ ، فَإِنْ قِيلَ : لَوْ لَمْ يَحِلَّ أَكْلُهُ بِذَكَاةِ أُمِّهِ لَمَا حَلَّ ذَبْحُ أُمِّهِ ; لَأَنَّ فِي ذَبْحِهَا إِضَاعَتَهُ أُجِيبَ : بِأَنَّ مَوْتَهُ لَيْسَ بِمُتَيَقَّنٍ ، بَلْ يُرْجَى إِدْرَاكُهُ فَيُذْبَحُ فَلَا يَحْرُمُ ذَبْحُ أُمِّهِ . ( فَإِنَّ ذَكَاتَهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ ) : الْكَلَامُ فِيهِ كَمَا سَبَقَ ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَابْنُ مَاجَهْ ) .

[ ص: 2658 ]

4093 - ( وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال : قلنا : يا رسول الله ! ننحر ) أي : نحن ( الناقة ، ونذبح البقرة والشاة ) : فيه أن السنة في الإبل النحر وهو قطع موضع القلادة من الصدر وفي البقرة والشاة الذبح وهو في الحلق . قال الشمني : ندب نحر الإبل وهو قطع العروق في أسفل العنق عند الصدر ؛ لأنه فيها أيسر ; لأن العروق مجتمعة لها في المنحر ، وكره ذبحها ; لأنه خلاف السنة ، وإنما حصل لحصول المقصود وهو تسييل الدم والإعجال ، والبقر والغنم عكسه فندب ذبحها ; لأن الذبح فيها أيسر وعروق الذبح فيها مجتمعة في المذبح ، وكره نحرها ; لأنه خلاف السنة وحل لحصول المقصود منه . ( فنجد ) أي : أحيانا ( في بطنها ) أي : المذكورات ( الجنين ) أي : الميت ، ويحتمل الإطلاق ومع وجود الاحتمال لا يتم الاستدلال . ( أنلقيه ) أي : حتى يموت ، أو لأنه ميت ( أم نأكله ؟ ) : بأن نذبحه ، أو نكتفي بذبح أمه ؟ ( قال : كلوه ) : الأمر للإباحة لقوله : ( إن شئتم ) : والظاهر أن وجه ترددهم هو أن الجنين هل يحل ذبحه أم لا نظرا إلى الرحمة والشفقة عليه لكونه صغيرا ؟ وحاصل الجواب : أنه لا فرق بين الجنين وأمه في الذكاة ; لأن كلا منهما ذات روح ، وقد أحلهما الله لنا بالذبح ، وإلا فالمتبادر من كونه أن لا يحل أكله لشموله لقوله تعالى : ( حرمت عليكم الميتة ) فلا وجه لسؤالهم حينئذ ، وأيضا لو كان حلالا ما خيرهم فإن في عدم أكله إضاعة المال وهو منهي عنه ، فإن قيل : لو لم يحل أكله بذكاة أمه لما حل ذبح أمه ; لأن في ذبحها إضاعته أجيب : بأن موته ليس بمتيقن ، بل يرجى إدراكه فيذبح فلا يحرم ذبح أمه . ( فإن ذكاته ذكاة أمه ) : الكلام فيه كما سبق ( رواه أبو داود ، وابن ماجه ) .

[ ص: 2658 ]