الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار

ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر

صفحة

جزء

529 493 - مالك عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أنه نهى أن يتبع بعد موته بنار .

11181 - وكان مالك يكره ذلك .

التالي السابق

الشرح

11182 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : قَدْ رُوِيَ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " لَا تُتْبَعُ الْجِنَازَةُ بِصَوْتٍ وَلَا نَارٍ " .

11183 - وَلَا أَعْلَمُ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ خِلَافًا فِي كَرَاهَةِ ذَلِكَ .

[ ص: 226 ] 11184 - وَرَوَيْنَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّهُمْ وَصَّوْا بِأَنْ لَا يُتْبِعُوا بِنَارٍ وَلَا نَائِحَةَ وَلَا يُجْعَلَ عَلَى قَطِيفَةٍ حَمْرَاءَ .

11185 - وَأَظُنُّ اتِّبَاعَ الْجَنَائِزِ بِالنَّارِ كَانَ مِنْ أَفْعَالِهِمْ بِالْجَاهِلِيَّةِ نُسِخَ بِالْإِسْلَامِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ، وَهُوَ مِنْ فِعْلِ النَّصَارَى وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُتَشَبَّهَ بِأَفْعَالِهِمْ ، وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لَا يَصْبُغُونَ " أَوْ قَالَ : " لَا يُخَضِّبُونَ فَخَالِفُوهُمْ " .

11186 - وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ : لَا تَجْعَلُوا آخِرَ زَادِي إِلَى قَبْرِي نَارًا .

11187 - وَفِيمَا ذَكَرْنَا مِنْ إِجْمَاعِ الْعُلَمَاءِ فِيهِ شِفَاءٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ .

11188 - وَأَمَّا قَوْلُ أَسْمَاءَ : أَجْمَرُوا ثِيَابِي ، فَهِيَ السُّنَّةُ أَنْ تُجَمَّرَ ثِيَابُ الْمَيِّتِ ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُجَمِّرُهَا وِتْرًا .

11189 - وَقَدْ أَجْمَعُوا عَلَى الْكَافُورِ فِي حَنُوطِ الْمَيِّتِ ، وَقَدْ أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غُسْلِ ابْنَتِهِ ، وَأَكْثَرُهُمْ يُجِيزُ فِيهِ الْمِسْكَ ، وَكَرِهَ ذَلِكَ قَوْمٌ وَالْحُجَّةُ فِي قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَطْيَبُ الطِّيبِ الْمِسْكُ " .

[ ص: 227 ] 11190 - وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُتْبِعُ مَغَابِنَ الْمَيِّتِ بِالْمِسْكِ ، وَقَالَ : هُوَ أَطْيَبُ طِيبِكُمْ .

11191 - وَقَالَ مَالِكٌ : لَا بَأْسَ بِالْمِسْكِ وَالْعَنْبَرِ فِي الْحَنُوطِ .

11192 - قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : يُجْعَلُ الْحَنُوطُ عَلَى جَسَدِ الْمَيِّتِ وَفِيمَا بَيْنَ الْأَكْفَانِ ، وَلَا يُجْعَلُ مِنْ فَوْقِهِ .

11193 - وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ : يَضَعُ الْحَنُوطَ عَلَى أَعْضَاءِ السُّجُودِ وَجَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَصُدُورِ قَدَمَيْهِ .

11194 - وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ : أَجْمَعَ أَصْحَابُنَا أَنْ يُوضَعَ الْحَنُوطَ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ وَيُوضَعُ الْكَافُورُ عَلَى مَوَاضِعِ السُّجُودِ .

11195 - وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : يُحَنَّطُ رَأْسُهُ وَلِحْيَتُهُ وَيَرُدُّ الْكَافُورَ عَلَى جَمِيعِ جَسَدِهِ وَثَوْبِهِ الَّذِي يُدْرَجُ فِيهِ أَحَبُّ ذَلِكَ لَهُ هُوَ .

11196 - قَالَ الْمُزَنِيُّ : لَا خِلَافَ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ أَنَّهُ يُوضَعُ الْحَنُوطُ عَلَى مَوَاضِعِ السُّجُودِ ، فَإِنَّ فَضُلَ فَرَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ مَعَ مَسَاجِدِهِ ، فَإِنَّ فَضُلَ فَمَغَابِنِهِ ، فَإِنِ اتَّسَعَ الْحَنُوطُ فَحُكْمُ جَمِيعِ جَسَدِهِ فِي الْقِيَاسِ وَاحِدٌ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ عَوْرَتِهِ الَّتِي كَانَ يَسْتُرُهَا فِي حَيَاتِهِ ، وَإِنْ عَجَزَ الْكَافُورُ اسْتُعِينَ بِالذَّرِيرَةِ وَيُسْجَنُ مَعَهَا حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى جَمِيعِهِ .

11182 - قال أبو عمر : قد روي حديث أبي هريرة مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لا تتبع الجنازة بصوت ولا نار " .

11183 - ولا أعلم بين العلماء خلافا في كراهة ذلك .

[ ص: 226 ] 11184 - وروينا عن أبي سعيد الخدري ، وعمران بن حصين ، وأبي هريرة ، أنهم وصوا بأن لا يتبعوا بنار ولا نائحة ولا يجعل على قطيفة حمراء .

11185 - وأظن اتباع الجنائز بالنار كان من أفعالهم بالجاهلية نسخ بالإسلام ، والله أعلم ، وهو من فعل النصارى ولا ينبغي أن يتشبه بأفعالهم ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن اليهود والنصارى لا يصبغون " أو قال : " لا يخضبون فخالفوهم " .

11186 - وقال بعض العلماء : لا تجعلوا آخر زادي إلى قبري نارا .

11187 - وفيما ذكرنا من إجماع العلماء فيه شفاء إن شاء الله .

11188 - وأما قول أسماء : أجمروا ثيابي ، فهي السنة أن تجمر ثياب الميت ، وكان ابن عمر يجمرها وترا .

11189 - وقد أجمعوا على الكافور في حنوط الميت ، وقد أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم في غسل ابنته ، وأكثرهم يجيز فيه المسك ، وكره ذلك قوم والحجة في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أطيب الطيب المسك " .

[ ص: 227 ] 11190 - وكان ابن عمر يتبع مغابن الميت بالمسك ، وقال : هو أطيب طيبكم .

11191 - وقال مالك : لا بأس بالمسك والعنبر في الحنوط .

11192 - قال ابن القاسم : يجعل الحنوط على جسد الميت وفيما بين الأكفان ، ولا يجعل من فوقه .

11193 - وقال إبراهيم النخعي : يضع الحنوط على أعضاء السجود وجبهته وأنفه وركبتيه وصدور قدميه .

11194 - وقال أبو يوسف : أجمع أصحابنا أن يوضع الحنوط في رأسه ولحيته ويوضع الكافور على مواضع السجود .

11195 - وقال الشافعي : يحنط رأسه ولحيته ويرد الكافور على جميع جسده وثوبه الذي يدرج فيه أحب ذلك له هو .

11196 - قال المزني : لا خلاف بين العلماء أنه يوضع الحنوط على مواضع السجود ، فإن فضل فرأسه ولحيته مع مساجده ، فإن فضل فمغابنه ، فإن اتسع الحنوط فحكم جميع جسده في القياس واحد إلا ما كان من عورته التي كان يسترها في حياته ، وإن عجز الكافور استعين بالذريرة ويسجن معها حتى يأتي على جميعه .