قلت لابن القاسم : أرأيت لو أن nindex.php?page=treesubj&link=3868_3879_3884_3885_3881محرما بحج أحصر بعد وفي بعض المناهل ، هل يثبت حراما حتى يذهب يوم النحر أو ييأس من أن يبلغ مكة في أيام الحج ، أم يحل ويرجع ؟

قال : فإذا أحصر بعد وغالب لم يعجل برجوع حتى ييأس ، فإذا يئس حل مكانه ورجع ولم ينتظر ، فإن كان معه هدي نحره وحلق وحل ورجع إلى بلاده وكذلك في العمرة أيضا . قلت : وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟

قال : هذا قوله .

قال : وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك فيمن حصر بعد ونحر إن كان معه هدي وحلق وقصر ورجع لا قضاء عليه إلا أن يكون ضرورة ، ويحل مكانه حيث حصر حيثما كان من البلاد وينحر هديه هناك ويحلق هناك أو يقصر ويرجع إلى بلاده ، قلت : فإن nindex.php?page=treesubj&link=25852_3885أخر الحلاق حتى يرجع إلى بلاده ؟

قال : يحلق ولا شيء عليه . قال ابن القاسم : ومن nindex.php?page=treesubj&link=3868حصر فيئس من أن يصل إلى البيت بفتنة نزلت أو لعدو [ ص: 440 ] غلب على البلاد ، وحال بينه وبين الذهاب إلى مكة خاف على نفسه فهو محصور ، وإن كان عدوا يرجو أن ينكشف قريبا رأيت أن يتلوم ، فإن انكشف ذلك وإلا صنع ما يصنع المحصور ورجع إلى بلاده .

قُلْت لِابْنِ الْقَاسِمِ : أَرَأَيْت لَوْ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=3868_3879_3884_3885_3881مُحْرِمًا بِحَجٍّ أُحْصِرَ بَعْدُ وَفِي بَعْضِ الْمَنَاهِلِ ، هَلْ يَثْبُتُ حَرَامًا حَتَّى يَذْهَبَ يَوْمُ النَّحْرِ أَوْ يَيْأَسُ مِنْ أَنْ يَبْلُغَ مَكَّةَ فِي أَيَّامِ الْحَجِّ ، أَمْ يَحِلُّ وَيَرْجِعُ ؟

قَالَ : فَإِذَا أُحْصِرَ بَعْدُ وَغَالَبَ لَمْ يُعَجِّلْ بِرُجُوعٍ حَتَّى يَيْأَسَ ، فَإِذَا يَئِسَ حَلَّ مَكَانَهُ وَرَجَعَ وَلَمْ يَنْتَظِرْ ، فَإِنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ نَحَرَهُ وَحَلَقَ وَحَلَّ وَرَجَعَ إلَى بِلَادِهِ وَكَذَلِكَ فِي الْعُمْرَةِ أَيْضًا . قُلْت : وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟

قَالَ : هَذَا قَوْلُهُ .

قَالَ : وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِيمَنْ حُصِرَ بَعْدُ وَنَحَرَ إنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ وَحَلَقَ وَقَصَّرَ وَرَجَعَ لَا قَضَاءَ عَلَيْهِ إلَّا أَنْ يَكُونَ ضَرُورَةً ، وَيَحِلُّ مَكَانَهُ حَيْثُ حُصِرَ حَيْثُمَا كَانَ مِنْ الْبِلَادِ وَيَنْحَرُ هَدْيَهُ هُنَاكَ وَيَحْلِقُ هُنَاكَ أَوْ يُقَصِّرُ وَيَرْجِعُ إلَى بِلَادِهِ ، قُلْت : فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=25852_3885أَخَّرَ الْحِلَاقَ حَتَّى يَرْجِعَ إلَى بِلَادِهِ ؟

قَالَ : يَحْلِقُ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ . قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=3868حُصِرَ فَيَئِسَ مَنْ أَنْ يَصِلَ إلَى الْبَيْتِ بِفِتْنَةٍ نَزَلَتْ أَوْ لِعَدُوٍّ [ ص: 440 ] غَلَبَ عَلَى الْبِلَادِ ، وَحَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الذَّهَابِ إلَى مَكَّةَ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ فَهُوَ مَحْصُورٌ ، وَإِنْ كَانَ عَدُوًّا يَرْجُو أَنْ يَنْكَشِفَ قَرِيبًا رَأَيْتُ أَنْ يَتَلَوَّمَ ، فَإِنْ انْكَشَفَ ذَلِكَ وَإِلَّا صَنَعَ مَا يَصْنَعُ الْمَحْصُورُ وَرَجَعَ إلَى بِلَادِهِ .