وذكر nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد أن nindex.php?page=treesubj&link=28836_28712 nindex.php?page=showalam&ids=15658الجهم اعتمد من القرآن على ثلاث آيات تشتبه معانيها على من لا يفهمها: آية نفي الإدراك لينفي بها الرؤية والمباينة، وآية نفي المثل لينفي بها الصفات ويجعل من أثبتها مشبها، وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=3وهو الله في السماوات وفي الأرض [سورة الأنعام: 3]، لينفي بها علوه على العرش، أو ليثبت بها مع ذلك الحلول والاتحاد وعدم مباينته للمخلوقات.

وهذه أصول الجهمية من المعتزلة: أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=16711عمرو بن عبيد، ومن دخل في التجهم، أو الاعتزال، أو بعض فروع ذلك، من أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد، مع أن هؤلاء الأئمة من أبعد الناس عن أصول الجهمية والمعتزلة.

وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28836_28712 nindex.php?page=showalam&ids=15658الْجَهْمَ اعْتَمَدَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلَى ثَلَاثِ آيَاتٍ تَشْتَبِهُ مَعَانِيهَا عَلَى مَنْ لَا يَفْهَمُهَا: آيَةُ نَفْيِ الْإِدْرَاكِ لِيَنْفِيَ بِهَا الرُّؤْيَةَ وَالْمُبَايَنَةَ، وَآيَةُ نَفْيِ الْمِثْلِ لِيَنْفِيَ بِهَا الصِّفَاتِ وَيَجْعَلَ مَنْ أَثْبَتَهَا مُشَبِّهًا، وَقَوْلَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=3وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ [سُورَةُ الْأَنْعَامِ: 3]، لِيَنْفِيَ بِهَا عُلُوَّهُ عَلَى الْعَرْشِ، أَوْ لِيُثْبِتَ بِهَا مَعَ ذَلِكَ الْحُلُولِ وَالِاتِّحَادِ وَعَدَمِ مُبَايَنَتِهِ لِلْمَخْلُوقَاتِ.

وَهَذِهِ أُصُولُ الْجَهْمِيَّةِ مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ: أَصْحَابُ nindex.php?page=showalam&ids=16711عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ، وَمَنْ دَخَلَ فِي التَّجَهُّمِ، أَوِ الِاعْتِزَالِ، أَوْ بَعْضِ فُرُوعِ ذَلِكَ، مِنْ أَصْحَابِ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=16867وَمَالِكٍ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدَ، مَعَ أَنَّ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةَ مِنْ أَبْعَدِ النَّاسِ عَنْ أُصُولِ الْجَهْمِيَّةِ وَالْمُعْتَزِلَةِ.