ص ( وكره كعكسه وتأكد وتبعه ، ولم يعد )

ش : قال في المنتقى في nindex.php?page=treesubj&link=1794_1795صلاة المسافر إذا كان إماما أو من وراء إمام : وإنما يتم المسافر بإتمام إمامه إذا أدرك من صلاته ركعة فأكثر ، وإن لم يدرك معه ركعة ودخل معه في الجلوس أو سجود من آخر ركعة لم يتم صلاته ، وكان عليه قصرها انتهى . وقاله في المدونة في سماع nindex.php?page=showalam&ids=12322أصبغ من كتاب الصلاة .

( تنبيه ) قال في رسم القبلة في أوائل سماع ابن القاسم من كتاب الصلاة الأول سمعت nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا ، قال : لا ينبغي لقوم سفر أن يقدموا مقيما يتم بهم الصلاة ولكن يتم الصلاة ، فإن صلى بهم فصلاته جائزة لكن إن قدموه لسنه أو لفضله أو لأنه صاحب المنزل فيأتموا بصلاته صلاة المقيم ، قال ابن رشد : هذا نحو ما يأتي في " رسم شك في طوافه " ، وفي رسم الصلاة الثاني من سماع أشهب . ومذهب nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك - رحمه الله تعالى - وجميع أصحابه الذي تأتي عليه مسائلهم ومسائله إن قصر الصلاة في السفر سنة من السنن التي الأخذ بها فضيلة وتركها إلى غيره خطيئة فلذلك قال : إنه لا ينبغي لهم أن يقدموا مقيما يتم بهم الصلاة ; لأن nindex.php?page=treesubj&link=1795_1794فضيلة السنة في القصر أكثر من فضيلة الجماعة واستحب أن يقدموا ذا السن والفضل لما في الصلاة خلفه من الرغيبة أو صاحب المنزل لما في ترك ائتمامهم به من بخس حقه إذ هو أحق بالإمامة في منزله بهم ، وبالله التوفيق انتهى .

ص ( وَكُرِهَ كَعَكْسِهِ وَتَأَكَّدَ وَتَبِعَهُ ، وَلَمْ يُعِدْ )

ش : قَالَ فِي الْمُنْتَقَى فِي nindex.php?page=treesubj&link=1794_1795صَلَاةِ الْمُسَافِرِ إذَا كَانَ إمَامًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ إمَامٍ : وَإِنَّمَا يُتِمُّ الْمُسَافِرُ بِإِتْمَامِ إمَامِهِ إذَا أَدْرَكَ مِنْ صَلَاتِهِ رَكْعَةً فَأَكْثَرَ ، وَإِنْ لَمْ يُدْرِكْ مَعَهُ رَكْعَةً وَدَخَلَ مَعَهُ فِي الْجُلُوسِ أَوْ سُجُودٍ مِنْ آخِرِ رَكْعَةٍ لَمْ يُتِمَّ صَلَاتَهُ ، وَكَانَ عَلَيْهِ قَصْرُهَا انْتَهَى . وَقَالَهُ فِي الْمُدَوَّنَةِ فِي سَمَاعِ nindex.php?page=showalam&ids=12322أَصْبَغَ مِنْ كِتَابِ الصَّلَاةِ .

( تَنْبِيهٌ ) قَالَ فِي رَسْمِ الْقِبْلَةِ فِي أَوَائِلِ سَمَاعِ ابْنِ الْقَاسِمِ مِنْ كِتَابِ الصَّلَاةِ الْأَوَّلِ سَمِعْت nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا ، قَالَ : لَا يَنْبَغِي لِقَوْمٍ سَفْرٍ أَنْ يُقَدِّمُوا مُقِيمًا يُتِمُّ بِهِمْ الصَّلَاةَ وَلَكِنْ يُتِمُّ الصَّلَاةَ ، فَإِنْ صَلَّى بِهِمْ فَصَلَاتُهُ جَائِزَةٌ لَكِنْ إنْ قَدَّمُوهُ لِسِنِّهِ أَوْ لِفَضْلِهِ أَوْ لِأَنَّهُ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ فَيَأْتَمُّوا بِصَلَاتِهِ صَلَاةَ الْمُقِيمِ ، قَالَ ابْنُ رُشْدٍ : هَذَا نَحْوُ مَا يَأْتِي فِي " رَسْمِ شَكَّ فِي طَوَافِهِ " ، وَفِي رَسْمِ الصَّلَاةِ الثَّانِي مِنْ سَمَاعِ أَشْهَبَ . وَمَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - وَجَمِيعِ أَصْحَابِهِ الَّذِي تَأْتِي عَلَيْهِ مَسَائِلُهُمْ وَمَسَائِلُهُ إنَّ قَصْرَ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ سُنَّةٌ مِنْ السُّنَنِ الَّتِي الْأَخْذُ بِهَا فَضِيلَةٌ وَتَرْكُهَا إلَى غَيْرِهِ خَطِيئَةٌ فَلِذَلِكَ قَالَ : إنَّهُ لَا يَنْبَغِي لَهُمْ أَنْ يُقَدِّمُوا مُقِيمًا يُتِمُّ بِهِمْ الصَّلَاةَ ; لِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=1795_1794فَضِيلَةَ السُّنَّةِ فِي الْقَصْرِ أَكْثَرُ مِنْ فَضِيلَةِ الْجَمَاعَةِ وَاسْتَحَبَّ أَنْ يُقَدِّمُوا ذَا السِّنِّ وَالْفَضْلِ لِمَا فِي الصَّلَاةِ خَلْفَهُ مِنْ الرَّغِيبَةِ أَوْ صَاحِبَ الْمَنْزِلِ لِمَا فِي تَرْكِ ائْتِمَامِهِمْ بِهِ مِنْ بَخْسِ حَقِّهِ إذْ هُوَ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ فِي مَنْزِلِهِ بِهِمْ ، وَبِاَللَّهِ التَّوْفِيقُ انْتَهَى .