الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

4796 - (السبيل الزاد والراحلة) (الشافعي ت) عن ابن عمر (هق) عن عائشة

التالي السابق

عرض الحاشية

(السَّبِيلُ) الْمَذْكُورُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا (الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ) سُئِلَ عَنِ الْآيَةِ فَذَكَرَهُ. قَالَ الْقَاضِي : وَهُوَ يُؤَيِّدُ قَوْلَ الشَّافِعِيِّ أَنَّهَا؛ أَيِ: الِاسْتِطَاعَةُ بِالْمَالِ، وَلِذَلِكَ أَوْجَبَ الِاسْتِنَابَةَ عَلَى الزَّمْنَى إِذَا وَجَدَ أُجْرَةَ النَّائِبِ، وَقَالَ مَالِكٌ: هِيَ بِالْبَدَنِ فَتَجِبُ عَلَى مَنْ أَمْكَنَهُ الْمَشْيُ وَالْكَسْبُ فِي الطَّرِيقِ، وَجَعَلَهَا أَبُو حَنِيفَةَ بِمَجْمُوعِ الْأَمْرَيْنِ

(الشَّافِعِيُّ) فِي مُسْنَدِهِ (ت) كِلَاهُمَا (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ ، وَأَوْرَدَهُ فِي الْمِيزَانِ فِي تَرْجَمَةِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ اللِّيثِيِّ، وَقَالَ: ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ، وَتَرَكَهُ النَّسَائِيُّ (هق عَنْ عَائِشَةَ ) قَالَتْ: قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا السَّبِيلُ فِي الْحَجِّ؟ قَالَ: الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ، رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِصِحَّتِهِ، وَلَيْسَ بِصَوَابٍ؛ فَقَدْ قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الْمُهَذَّبِ: فِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، لَكِنْ لَهُ شَاهِدٌ مُرْسَلٌ، وَآخَرُ مُسْنَدٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

(السبيل) المذكور في قوله تعالى من استطاع إليه سبيلا (الزاد والراحلة) سئل عن الآية فذكره. قال القاضي : وهو يؤيد قول الشافعي أنها؛ أي: الاستطاعة بالمال، ولذلك أوجب الاستنابة على الزمنى إذا وجد أجرة النائب، وقال مالك: هي بالبدن فتجب على من أمكنه المشي والكسب في الطريق، وجعلها أبو حنيفة بمجموع الأمرين

(الشافعي) في مسنده (ت) كلاهما (عن ابن عمر) بن الخطاب ، وأورده في الميزان في ترجمة محمد بن عبد الله الليثي، وقال: ضعفه ابن معين، وتركه النسائي (هق عن عائشة ) قالت: قيل يا رسول الله ما السبيل في الحج؟ قال: الزاد والراحلة، رمز المصنف لصحته، وليس بصواب؛ فقد قال الذهبي في المهذب: فيه إبراهيم بن يزيد، وهو ضعيف، لكن له شاهد مرسل، وآخر مسند عن ابن عباس