الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة الكتاب

الفن الأول قول في القواعد الكلية

الفن الثاني من الأشباه والنظائر وهو فن الفوائد

الفن الثالث من الأشباه والنظائر وهو فن الجمع والفرق

الفن الرابع من الأشباه والنظائر وهو فن الألغاز

الفن الخامس من الأشباه والنظائر وهو فن الحيل وفيه فصول

الفن السادس من الأشباه والنظائر وهو فن الفروق

الفن السابع من الأشباه والنظائر الحكايات والمراسلات

الأشباه والنظائر على مذاهب أبي حنيفة النعمان

ابن نجيم - زين الدين بن إبراهيم بن محمد

صفحة

جزء

54 - وخطبة العيدين كذلك لقولهم : يشترط لها ما يشترط لخطبة الجمعة ، 55 - سوى تقديم الخطبة .

التالي السابق

عرض الحاشية

( 54 ) قَوْلُهُ : خُطْبَةُ الْعِيدَيْنِ إلَخْ .

يُنْظَرُ حُكْمُ بَاقِي الْخُطَبِ ، وَهِيَ خُطْبَةُ النِّكَاحِ وَالِاسْتِسْقَاءِ وَالْكُسُوفِ وَالْخُطَبِ الثَّلَاثَةِ فِي الْمَوْسِمِ هَلْ هِيَ كَخُطْبَةِ الْجُمُعَةِ ؟ هَكَذَا تَوَقَّفْت ثُمَّ رَأَيْت فِي شَرْحِ النُّقَايَةِ لِلْعَلَّامَةِ الْقُهُسْتَانِيِّ عِنْدَ قَوْلِهِ فِي الْمَتْنِ : وَيُنْصِتُ الْمُؤْتَمُّ . وَكَذَا فِي الْخُطْبَةِ مَا نَصَّهُ : وَالْخُطْبَةُ شَامِلَةٌ لِخُطْبَةِ النِّكَاحِ وَالْمَوْسِمِ وَغَيْرِهِمَا كَمَا مَرَّ .

وَاَلَّذِي مَرَّ فِي بَحْثِ الْأَوْقَاتِ ، عِنْدَ قَوْلِهِ فِي الْمَتْنِ ، وَيُكْرَهُ إذَا خَرَجَ لِلْخُطْبَةِ النَّفَلُ مَا نَصُّهُ : وَالْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ وَيُكْرَهُ عِنْدَ الْخُطْبَةِ النَّفَلُ لِيَشْتَمِلَ خُطْبَةَ النِّكَاحِ وَالْخُطَبَ الثَّلَاثَةَ فِي الْمَوْسِمِ ; فَإِنَّ الِاسْتِمَاعَ وَاجِبٌ فِيهَا كَمَا فِي الزَّاهِدِيِّ ( انْتَهَى ) .

أَقُولُ وَيُخَالِفُهُ مَا ذَكَرَهُ فِي خُطْبَةِ الْعِيدَيْنِ نَقْلًا عَنْ الْمُنْيَةِ أَنَّ الْكَلَامَ لَا يَكْرَهُ فِيهِ كَمَا يَكْرَهُ فِي الْجُمُعَةِ ( انْتَهَى ) .

وَيُمْكِنُ التَّوْفِيقُ بِأَنْ يَكُونَ مَعْنَى قَوْلِهِ لَا يَكْرَهُ فِيهِ إلَى آخِرِهِ أَيْ كَرَاهَةٌ كَالْكَرَاهَةِ فِي الْجُمُعَةِ وَحِينَئِذٍ لَا يَنْتَفِي أَصْلُ الْكَرَاهَةِ ( 55 )

قَوْلُهُ : سِوَى تَقْدِيمِ إلَخْ قِيلَ يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّ الْخُطْبَةَ شَرْطٌ .

لَكِنَّ تَقْدِيمَهَا لَيْسَ [ ص: 67 ] بِشَرْطٍ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ الْخُطْبَةُ نَفْسُهَا لَيْسَتْ بِشَرْطٍ فِيهِمَا أَصْلًا

( 54 ) قوله : خطبة العيدين إلخ .

ينظر حكم باقي الخطب ، وهي خطبة النكاح والاستسقاء والكسوف والخطب الثلاثة في الموسم هل هي كخطبة الجمعة ؟ هكذا توقفت ثم رأيت في شرح النقاية للعلامة القهستاني عند قوله في المتن : وينصت المؤتم . وكذا في الخطبة ما نصه : والخطبة شاملة لخطبة النكاح والموسم وغيرهما كما مر .

والذي مر في بحث الأوقات ، عند قوله في المتن ، ويكره إذا خرج للخطبة النفل ما نصه : والأولى أن يقول ويكره عند الخطبة النفل ليشتمل خطبة النكاح والخطب الثلاثة في الموسم ; فإن الاستماع واجب فيها كما في الزاهدي ( انتهى ) .

أقول ويخالفه ما ذكره في خطبة العيدين نقلا عن المنية أن الكلام لا يكره فيه كما يكره في الجمعة ( انتهى ) .

ويمكن التوفيق بأن يكون معنى قوله لا يكره فيه إلى آخره أي كراهة كالكراهة في الجمعة وحينئذ لا ينتفي أصل الكراهة ( 55 )

قوله : سوى تقديم إلخ قيل يفهم منه أن الخطبة شرط .

لكن تقديمها ليس [ ص: 67 ] بشرط وليس كذلك بل الخطبة نفسها ليست بشرط فيهما أصلا