1627 - ( 18 ) - حديث : { nindex.php?page=hadith&LINKID=75374إذا أنكح الوليان ، فالأول أحق }. ويروى : [ ص: 339 ] { nindex.php?page=hadith&LINKID=8977أيما nindex.php?page=treesubj&link=26271امرأة زوجها وليان ، فهي للأول منهما }. nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد والدارمي وأبو داود والترمذي nindex.php?page=showalam&ids=15395والنسائي ، من حديث nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة باللفظ الثاني ، حسنه الترمذي ، وصححه أبو زرعة وأبو حاتم nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم في المستدرك ، وذكره في النكاح بألفاظ توافق اللفظ الأول ، وصحته متوقفة على ثبوت سماع الحسن من سمرة ، فإن رجاله ثقات ، لكن قد اختلف فيه على الحسن ، ورواه nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد nindex.php?page=showalam&ids=15395والنسائي من طريق nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة أيضا ، عن الحسن ، عن nindex.php?page=showalam&ids=27عقبة بن عامر ، قال الترمذي : الحسن ، عن سمرة في هذا أصح ، وقال ابن المديني : لم يسمع الحسن من عقبة شيئا ، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه من طريق nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة عن الحسن ، عن سمرة أو nindex.php?page=showalam&ids=27عقبة بن عامر .

1627 - ( 18 ) - حَدِيثٌ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=75374إذَا أَنْكَحَ الْوَلِيَّانِ ، فَالْأَوَّلُ أَحَقُّ }. وَيُرْوَى : [ ص: 339 ] { nindex.php?page=hadith&LINKID=8977أَيُّمَا nindex.php?page=treesubj&link=26271امْرَأَةٍ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ ، فَهِيَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا }. nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَالدَّارِمِيُّ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=15395وَالنَّسَائِيُّ ، مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةَ ، عَنْ الْحَسَنِ ، عَنْ سَمُرَةَ بِاللَّفْظِ الثَّانِي ، حَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَصَحَّحَهُ أَبُو زُرْعَةَ وَأَبُو حَاتِمٍ nindex.php?page=showalam&ids=14070وَالْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ ، وَذَكَرَهُ فِي النِّكَاحِ بِأَلْفَاظٍ تُوَافِقُ اللَّفْظَ الْأَوَّلَ ، وَصِحَّتُهُ مُتَوَقِّفَةٌ عَلَى ثُبُوتِ سَمَاعِ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ ، فَإِنَّ رِجَالَهُ ثِقَاتٌ ، لَكِنْ قَدْ اُخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى الْحَسَنِ ، وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدُ nindex.php?page=showalam&ids=15395وَالنَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةَ أَيْضًا ، عَنْ الْحَسَنِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=27عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، قَالَ التِّرْمِذِيُّ : الْحَسَنُ ، عَنْ سَمُرَةَ فِي هَذَا أَصَحُّ ، وَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ : لَمْ يَسْمَعْ الْحَسَنُ مِنْ عُقْبَةَ شَيْئًا ، وَأَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13478ابْنُ مَاجَهْ مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=16102شُعْبَةَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ ، عَنْ سَمُرَةَ أَوْ nindex.php?page=showalam&ids=27عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ .