المسألة الثانية : " كتب " فيه وجوه :

أحدها : أن " كتب " في هذا الموضوع بمعنى جعل ، كقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=22كتب في قلوبهم الإيمان ) [ المجادلة : 22] أي جعل ، وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=53فاكتبنا مع الشاهدين ) [ آل عمران : 53] ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=156فسأكتبها للذين يتقون ) [ الأعراف : 156] أي : أجعلها .

وثانيها : معناه قضى الله لكم ، كقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=51قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا ) [ التوبة : 51] أي قضاه ، وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=21كتب الله لأغلبن أنا ورسلي ) [ المجادلة : 21 ] ، وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=154لبرز الذين كتب عليهم القتل ) [ آل عمران : 154 ] أي قضى .

وثالثها : أصله هو ما nindex.php?page=treesubj&link=30452كتب الله في اللوح المحفوظ مما هو كائن ، وكل حكم حكم به على عباده فقد أثبته في اللوح المحفوظ .

ورابعها : هو ما كتب الله في القرآن من إباحة هذه الأفعال .

المسألة الثالثة : قرأ nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس " وابتغوا " وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش " وابغوا " .

أما nindex.php?page=treesubj&link=28973_34077_28914قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=187وكلوا واشربوا ) ، فالفائدة في ذكرهما أن تحريمهما وتحريم الجماع بالليل بعد النوم ، لما تقدم احتيج في إباحة كل واحد منها إلى دليل خاص يزول به التحريم ، فلو اقتصر تعالى على قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=187فالآن باشروهن ) لم يعلم بذلك زوال تحريم الأكل والشرب ، فقرن إلى ذلك قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=187وكلوا واشربوا ) لتتم الدلالة على الإباحة .

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ : " كَتَبَ " فِيهِ وُجُوهٌ :

أَحَدُهَا : أَنَّ " كَتَبَ " فِي هَذَا الْمَوْضُوعِ بِمَعْنَى جَعَلَ ، كَقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=22كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ ) [ الْمُجَادَلَةِ : 22] أَيْ جَعَلَ ، وَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=53فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ) [ آلِ عِمْرَانَ : 53] ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=156فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ ) [ الْأَعْرَافِ : 156] أَيْ : أَجْعَلُهَا .

وَثَانِيهَا : مَعْنَاهُ قَضَى اللَّهُ لَكُمْ ، كَقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=51قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا ) [ التَّوْبَةِ : 51] أَيْ قَضَاهُ ، وَقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=21كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي ) [ الْمُجَادَلَةِ : 21 ] ، وَقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=154لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ ) [ آلِ عِمْرَانَ : 154 ] أَيْ قَضَى .

وَثَالِثُهَا : أَصْلُهُ هُوَ مَا nindex.php?page=treesubj&link=30452كَتَبَ اللَّهُ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ مِمَّا هُوَ كَائِنٌ ، وَكُلُّ حُكْمٍ حَكَمَ بِهِ عَلَى عِبَادِهِ فَقَدْ أَثْبَتَهُ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ .

وَرَابِعُهَا : هُوَ مَا كَتَبَ اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ مِنْ إِبَاحَةِ هَذِهِ الْأَفْعَالِ .

الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ : قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ " وَابْتَغُوا " وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشُ " وَابْغُوا " .

أَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=28973_34077_28914قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=187وَكُلُوا وَاشْرَبُوا ) ، فَالْفَائِدَةُ فِي ذِكْرِهِمَا أَنَّ تَحْرِيمَهُمَا وَتَحْرِيمَ الْجِمَاعِ بِاللَّيْلِ بَعْدَ النَّوْمِ ، لَمَّا تَقَدَّمَ احْتِيجَ فِي إِبَاحَةِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا إِلَى دَلِيلٍ خَاصٍّ يَزُولُ بِهِ التَّحْرِيمُ ، فَلَوِ اقْتَصَرَ تَعَالَى عَلَى قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=187فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ ) لَمْ يُعْلَمْ بِذَلِكَ زَوَالُ تَحْرِيمِ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ ، فَقَرَنَ إِلَى ذَلِكَ قَوْلَهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=187وَكُلُوا وَاشْرَبُوا ) لِتَتِمَّ الدَّلَالَةُ عَلَى الْإِبَاحَةِ .