الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

المغني

ابن قدامة - موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي

صفحة

جزء

( 2565 ) فصل : فإن قدم الإفاضة على الرمي ، أجزأه طوافه . وبهذا قال الشافعي . وقال مالك : لا تجزئه الإفاضة ، فليرم ، ثم لينحر ، ثم ليفض . ولنا ، ما روى عطاء ، { أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له رجل : أفضت قبل أن أرمي ؟ قال : ارم ، ولا حرج . وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قدم شيئا قبل شيء ، فلا حرج } . رواهما سعيد . في ( سننه ) .

وروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، { أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه آخر ، فقال : إني أفضت إلى البيت قبل أن أرمي ؟ فقال : ارم ولا حرج . فما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء قدم أو أخر إلا قال : افعل ، ولا حرج } . رواه أبو داود ، والنسائي ، والترمذي . ولأنه أتى بالرمي في وقته . فأجزأه ، كما لو رتب . ومقتضى كلام أصحابنا ، أنه يحصل له بالإفاضة قبل الرمي التحلل الأول ، كمن رمى ولم يفض . فعلى هذا لو واقع أهله قبل الرمي ، فعليه دم ، ولم يفسد حجه . وكذلك قال الأوزاعي . فإن رجع إلى أهله ، ولم يرم فعليه دم ; لترك الرمي ، وحجه صحيح . قال ابن عباس : من نسي ، أو ترك شيئا من نسكه ، فليهرق لذلك دما . وقال عطاء : من نسي من النسك شيئا ، حتى رجع إلى أهله ، فليهرق لذلك دما .

( 2565 ) فَصْلٌ : فَإِنْ قَدَّمَ الْإِفَاضَةَ عَلَى الرَّمْيِ ، أَجْزَأَهُ طَوَافُهُ . وَبِهَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ . وَقَالَ مَالِكٌ : لَا تُجْزِئُهُ الْإِفَاضَةُ ، فَلْيَرْمِ ، ثُمَّ لِيَنْحَر ، ثُمَّ لِيُفِضْ . وَلَنَا ، مَا رَوَى عَطَاءٌ ، { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ رَجُلٌ : أَفَضْت قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ ؟ قَالَ : ارْمِ ، وَلَا حَرَجَ . وَعَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ قَدَّمَ شَيْئًا قَبْلِ شَيْءٍ ، فَلَا حَرَجَ } . رَوَاهُمَا سَعِيدٌ . فِي ( سُنَنِهِ ) .

وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُ آخَرُ ، فَقَالَ : إنِّي أَفَضْت إلَى الْبَيْتِ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ ؟ فَقَالَ : ارْمِ وَلَا حَرَجَ . فَمَا سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شَيْءٍ قُدِّمَ أَوْ أُخِّرَ إلَّا قَالَ : افْعَلْ ، وَلَا حَرَجَ } . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَالتِّرْمِذِيُّ . وَلِأَنَّهُ أَتَى بِالرَّمْيِ فِي وَقْتِهِ . فَأَجْزَأَهُ ، كَمَا لَوْ رَتَّبَ . وَمُقْتَضَى كَلَامِ أَصْحَابِنَا ، أَنَّهُ يَحْصُلُ لَهُ بِالْإِفَاضَةِ قَبْلَ الرَّمْيِ التَّحَلُّلُ الْأَوَّلُ ، كَمَنْ رَمَى وَلَمْ يُفِضْ . فَعَلَى هَذَا لَوْ وَاقَعَ أَهْلَهُ قَبْلَ الرَّمْيِ ، فَعَلَيْهِ دَمٌ ، وَلَمْ يَفْسُدْ حَجُّهُ . وَكَذَلِكَ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ . فَإِنْ رَجَعَ إلَى أَهْلِهِ ، وَلَمْ يَرْمِ فَعَلَيْهِ دَمٌ ; لِتَرْكِ الرَّمْيِ ، وَحَجُّهُ صَحِيحٌ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : مَنْ نَسِيَ ، أَوْ تَرَكَ شَيْئًا مِنْ نُسُكِهِ ، فَلْيُهْرِقْ لِذَلِكَ دَمًا . وَقَالَ عَطَاءٌ : مَنْ نَسِيَ مِنْ النُّسُكِ شَيْئًا ، حَتَّى رَجَعَ إلَى أَهْلِهِ ، فَلْيُهْرِقْ لِذَلِكَ دَمًا .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث