( الثالث : حضور أربعين فأكثر من أهل القرية بالإمام ) لما تقدم من حديث كعب وقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد { بعث النبي nindex.php?page=showalam&ids=104مصعب بن عمير إلى أهل المدينة فلما كان يوم الجمعة جمع بهم ، وكانوا أربعين وكانت أول جمعة جمعت بالمدينة } [ ص: 29 ]

( ولو nindex.php?page=treesubj&link=926كان بعضهم ) أي الأربعين ( خرسا أو صما ) لأنهم من أهل الوجوب و ( لا ) تصح ( إن كان الكل كذلك ) أي خرسا أو صما أما إذا كانوا خرسا مع الخطيب ، فلفوات الخطبة صورة ومعنى فيصلون ظهرا .

وإن كانوا كلهم صما فلفوات المقصود من سماع الخطبة وعلم من ذلك : أنهم لو كانوا خرسا إلا الخطيب ، أو كانوا صما إلا واحدا يسمع صحت جمعتهم nindex.php?page=treesubj&link=926 ( ولا تنعقد ) الجمعة ( بأقل منهم ) أي من أربعين لما تقدم .

( وإن nindex.php?page=treesubj&link=926قرب الأصم ) من الخطيب ( وبعد من يسمع ) بحيث لا يسمع ( لم تصح ) لفوات المقصود .

( ولو رأى ) أي nindex.php?page=treesubj&link=926اعتقد ( الإمام اشتراط عدد في المأمومين فنقص عن ذلك ) العدد ( لم يجز أن يؤمهم ) لتعاطيه عبادة يعتقد بطلانها .

( ولزمه ) أي الإمام ( استخلاف أحدهم ) ليصلي بهم ليؤدوا فرضهم ( ولو رآه ) أي العدد ( المأمومون دون الإمام ، لم يلزم واحدا منهما ) أما الإمام فلعدم من يصلي معه .

وأما المأمومون فلاعتقادهم بطلان جمعتهم ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=926نقصوا ) عن الأربعين ( قبل إتمامها ) أي الجمعة ( استأنفوا ظهرا نصا ) ولم يتموها جمعة لأن العدد شرط فاعتبر في جميعها ، كالطهارة وإنما صحت من المسبوق تبعا ، كصحتها لمن لم يحضر الخطبة تبعا لمن حضرها وما ورد أنه { nindex.php?page=hadith&LINKID=16350بقي معه صلى الله عليه وسلم اثنا عشر رجلا ، وكانوا في الصلاة } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : المراد في انتظارها كما روى nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم الخطبة أو مكانها ، لما في مراسيل أبي داود { أن خطبته صلى الله عليه وسلم هذه كانت بعد صلاة الجمعة ، وإنما انفضوا لظنهم جواز الانصراف } قال في الفروع : ويتوجه أنهم انفضوا لقدوم التجارة لشدة المجاعة ، أو ظن خطبة واحدة وقد فرغت قال في الشرح : ويحمل أنهم عادوا فحضروا القدر الواجب ويحتمل أنهم عادوا قبل طول الفصل ( إن لم يمكن فعل الجمعة مرة أخرى ) فإن أمكن فعلوها لأنها فرض الوقت ( nindex.php?page=treesubj&link=926وإن نقصوا وبقي العدد المعتبر ، أتموا جمعة سواء سمعوا الخطبة أو لحقوهم قبل نقصهم ) بلا خلاف ، كبقائه من السامعين قاله nindex.php?page=showalam&ids=12916أبو المعالي ، وكذا جزم به غير واحد وظاهر كلام بعضهم : خلافه قاله في الفروع .

( الثَّالِثُ : حُضُورُ أَرْبَعِينَ فَأَكْثَرَ مِنْ أَهْلِ الْقَرْيَةِ بِالْإِمَامِ ) لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ حَدِيثِ كَعْبٍ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ { بَعَثَ النَّبِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=104مُصْعَبَ بْنَ عُمَيْرٍ إلَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ جَمَعَ بِهِمْ ، وَكَانُوا أَرْبَعِينَ وَكَانَتْ أَوَّلَ جُمُعَةٍ جُمِعَتْ بِالْمَدِينَةِ } [ ص: 29 ]

( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=926كَانَ بَعْضُهُمْ ) أَيْ الْأَرْبَعِينَ ( خُرْسًا أَوْ صُمًّا ) لِأَنَّهُمْ مِنْ أَهْلِ الْوُجُوبِ وَ ( لَا ) تَصِحُّ ( إنْ كَانَ الْكُلُّ كَذَلِكَ ) أَيْ خُرْسًا أَوْ صُمًّا أَمَّا إذَا كَانُوا خُرْسًا مَعَ الْخَطِيبِ ، فَلِفَوَاتِ الْخُطْبَةِ صُورَةً وَمَعْنًى فَيُصَلُّونَ ظُهْرًا .

وَإِنْ كَانُوا كُلُّهُمْ صُمًّا فَلِفَوَاتِ الْمَقْصُودِ مِنْ سَمَاعِ الْخُطْبَةِ وَعُلِمَ مِنْ ذَلِكَ : أَنَّهُمْ لَوْ كَانُوا خُرْسًا إلَّا الْخَطِيبَ ، أَوْ كَانُوا صُمًّا إلَّا وَاحِدًا يَسْمَعُ صَحَّتْ جُمُعَتُهُمْ nindex.php?page=treesubj&link=926 ( وَلَا تَنْعَقِدُ ) الْجُمُعَةُ ( بِأَقَلَّ مِنْهُمْ ) أَيْ مِنْ أَرْبَعِينَ لِمَا تَقَدَّمَ .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=926قَرُبَ الْأَصَمُّ ) مِنْ الْخَطِيبِ ( وَبَعُدَ مَنْ يَسْمَعُ ) بِحَيْثُ لَا يَسْمَعُ ( لَمْ تَصِحَّ ) لِفَوَاتِ الْمَقْصُودِ .

( وَلَوْ رَأَى ) أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=926اعْتَقَدَ ( الْإِمَامُ اشْتِرَاطَ عَدَدٍ فِي الْمَأْمُومِينَ فَنَقَصَ عَنْ ذَلِكَ ) الْعَدَدِ ( لَمْ يَجُزْ أَنْ يَؤُمَّهُمْ ) لِتَعَاطِيهِ عِبَادَةً يَعْتَقِدُ بُطْلَانَهَا .

( وَلَزِمَهُ ) أَيْ الْإِمَامَ ( اسْتِخْلَافُ أَحَدِهِمْ ) لِيُصَلِّيَ بِهِمْ لِيُؤَدُّوا فَرْضَهُمْ ( وَلَوْ رَآهُ ) أَيْ الْعَدَدَ ( الْمَأْمُومُونَ دُونَ الْإِمَامِ ، لَمْ يَلْزَمْ وَاحِدًا مِنْهُمَا ) أَمَّا الْإِمَامُ فَلِعَدَمِ مَنْ يُصَلِّي مَعَهُ .

وَأَمَّا الْمَأْمُومُونَ فَلِاعْتِقَادِهِمْ بُطْلَانَ جُمُعَتِهِمْ ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=926نَقَصُوا ) عَنْ الْأَرْبَعِينَ ( قَبْلَ إتْمَامِهَا ) أَيْ الْجُمُعَةِ ( اسْتَأْنَفُوا ظُهْرًا نَصًّا ) وَلَمْ يُتِمُّوهَا جُمُعَةً لِأَنَّ الْعَدَدَ شَرْطٌ فَاعْتُبِرَ فِي جَمِيعِهَا ، كَالطَّهَارَةِ وَإِنَّمَا صَحَّتْ مِنْ الْمَسْبُوقِ تَبَعًا ، كَصِحَّتِهَا لِمَنْ لَمْ يَحْضُرْ الْخُطْبَةَ تَبَعًا لِمَنْ حَضَرَهَا وَمَا وَرَدَ أَنَّهُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=16350بَقِيَ مَعَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا ، وَكَانُوا فِي الصَّلَاةِ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ : الْمُرَادُ فِي انْتِظَارِهَا كَمَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ الْخُطْبَةَ أَوْ مَكَانَهَا ، لِمَا فِي مَرَاسِيلِ أَبِي دَاوُد { أَنَّ خُطْبَتَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ كَانَتْ بَعْدَ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ ، وَإِنَّمَا انْفَضُّوا لِظَنِّهِمْ جَوَازَ الِانْصِرَافِ } قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَيَتَوَجَّهُ أَنَّهُمْ انْفَضُّوا لِقُدُومِ التِّجَارَةِ لِشِدَّةِ الْمَجَاعَةِ ، أَوْ ظَنِّ خُطْبَةٍ وَاحِدَةٍ وَقَدْ فَرَغَتْ قَالَ فِي الشَّرْحِ : وَيُحْمَلُ أَنَّهُمْ عَادُوا فَحَضَرُوا الْقَدْرَ الْوَاجِبَ وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُمْ عَادُوا قَبْلَ طُولِ الْفَصْلِ ( إنْ لَمْ يُمْكِنْ فِعْلُ الْجُمُعَةِ مَرَّةً أُخْرَى ) فَإِنْ أَمْكَنَ فَعَلُوهَا لِأَنَّهَا فَرْضُ الْوَقْتِ ( nindex.php?page=treesubj&link=926وَإِنْ نَقَصُوا وَبَقِيَ الْعَدَدُ الْمُعْتَبَرُ ، أَتَمُّوا جُمُعَةً سَوَاءٌ سَمِعُوا الْخُطْبَةَ أَوْ لَحِقُوهُمْ قَبْلَ نَقْصِهِمْ ) بِلَا خِلَافٍ ، كَبَقَائِهِ مِنْ السَّامِعِينَ قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12916أَبُو الْمَعَالِي ، وَكَذَا جَزَمَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ وَظَاهِرُ كَلَامِ بَعْضِهِمْ : خِلَافُهُ قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ .