إسلام ويب - كشاف القناع عن متن الإقناع - كتاب الجنائز - فصل تعزية أهل المصيبة بالميت- الجزء رقم2

( ويصلي ركعتين ) قاله الآجري وجماعة قال في الفروع : وهو متجه فعلها ابن عباس ، وقرأ { واستعينوا بالصبر والصلاة } ولم يذكرها جماعة ولأحمد وأبي داود عن حذيفة { كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر صلى } قال في القاموس : وحزبه الأمر : نابه واشتد عليه ، أو ضغطه ولمسلم عن أم سلمة مرفوعا { إذا حضرتم المريض أو الميت فقولوا خيرا ، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون فلما مات أبو سلمة قال قولي : اللهم اغفر لي وله واعقبني عقبة حسنة } .

( و ) يسن للمصاب [ ص: 162 ] أن ( يصبر ) والصبر : الحبس قال تعالى { : واصبروا إن الله مع الصابرين } وقال: صلى الله عليه وسلم { والصبر ضياء } وفي الصبر على موت الولد أجر كبير ، وردت به الأخبار منها ما في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم قال : { لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار إلا تحلة القسم } يشير إلى قوله تعالى { وإن منكم إلا واردها } .

والصحيح : أن المراد به المرور على الصراط ، وأخرج البخاري أنه صلى الله عليه وسلم قال { يقول الله تعالى ما لعبدي المؤمن من جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه : إلا الجنة } قال في شرح المنتهى واعلم أن الثواب في المصائب في الصبر عليها لا على المصيبة نفسها فإنها ليست من كسبه وإنما يثاب على كسبه والصبر من كسبه والرضا بالقضاء فوق الصبر فإنه يوجب رضا الله سبحانه وتعالى ( ويجب منه ) أي : الصبر ( ما يمنعه من محرم ) إذ النهي عن شيء أمر بضده ولا يلزم الرضى بمرض وفقر وعاهة خلافا لابن عقيل ، بل يسن ويحرم الرضا بفعل المعصية ذكره ابن عقيل إجماعا وذكره الشيخ تقي الدين أنه إذا نظر إلى إحداث الرب لذلك للحكمة التي يحبها ويرضاها رضي لله بما رضيه لنفسه فيرضاه ويحبه مفعولا مخلوقا لله تعالى ويبغضه ويكرهه فعلا للمذنب المخالف لأمر الله وهذا كما نقول فيما خلقه من الأجسام الخبيثة قال : فمن فهم هذا الموضع انكشف له حقيقة هذا الأمر الذي حارت فيه العقول .