فصل ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=3822_3434_3438_3439_3440_3466_3787كرر محظورا من جنس غير ) قتل ( صيد مثل أن حلق ) ثم أعاد ( أو قلم ) ثم أعاد ( أو لبس ) مخيطا ثم أعاد ( أو تطيب ) ثم أعاد ( أو وطئ ) ثم أعاد ( أو ) فعل ( غيرها من المحظورات ) كأن باشر دون الفرج ( ثم أعاد ) ذلك ( ثانيا ولو غير الموطوءة ) أو لا ( أو ) كان تكريره للمحظور ( بلبس مخيط في رأسه ) فعليه فدية واحدة قاله في الشرح فإن لبس قميصا وسراويل وعمامة وخفين كفاه فدية واحدة ; لأن الجميع لبس فأشبه الطيب في رأسه وبدنه ( أو بدواء مطيب ) ذكره في الإنصاف : المذهب وأن عليه الأصحاب وبناه في المستوعب على رواية أن الحكم يختلف باختلاف الأسباب لا باختلاف الأوقات والأجناس وهو ظاهر إذ الطيب وتغطية الرأس جنسان كما تقدم ويمكن حمل كلامه على تكرار الطيب فقط بأن تطيب أو لا ، ثم أعاده بدواء مطيب فهذا جنس واحد لا لبس معه ولا تغطية رأس بخلاف ما لو nindex.php?page=treesubj&link=3823_3787_3435_3440_3438غطى رأسه ثم أعاده بدواء مطيب فإنه على مقتضى كلامه يلزمه فديتان لتغطية الرأس فدية وللطيب فدية وقوله ( قبل التكفير عن الأول ) متعلق بأعاد ( ف ) عليه ( كفارة واحدة تابع الفعل أو فرقه ) ; لأن الله تعالى أوجب في حلق الرأس فدية واحدة ولم يفرق بين ما وقع في دفعة أو دفعات ( فلو قلم ثلاثة أظفار أو قطع ثلاث شعرات في أوقات قبل [ ص: 458 ] التكفير لزمه دم ) أو صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين ولم تلزمه ثانية لما تقدم nindex.php?page=treesubj&link=3787_3439_3438_3823 ( وإن كفر عن ) الفعل ( الأول لزمه عن الثاني كفارة ) ثانية ; لأن السبب الموجب للكفارة الثانية غير عين السبب الموجب للكفارة الأولى أشبه ما لو حلف ثم حنث وكفر ثم حلف وحنث .

فَصْلٌ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=3822_3434_3438_3439_3440_3466_3787كَرَّرَ مَحْظُورًا مِنْ جِنْسِ غَيْرِ ) قَتْلِ ( صَيْدٍ مِثْلَ أَنْ حَلَقَ ) ثُمَّ أَعَادَ ( أَوْ قَلَّمَ ) ثُمَّ أَعَادَ ( أَوْ لَبِسَ ) مَخِيطًا ثُمَّ أَعَادَ ( أَوْ تَطَيَّبَ ) ثُمَّ أَعَادَ ( أَوْ وَطِئَ ) ثُمَّ أَعَادَ ( أَوْ ) فَعَلَ ( غَيْرَهَا مِنْ الْمَحْظُورَاتِ ) كَأَنْ بَاشَرَ دُونَ الْفَرْجِ ( ثُمَّ أَعَادَ ) ذَلِكَ ( ثَانِيًا وَلَوْ غَيْرَ الْمَوْطُوءَةِ ) أَوْ لَا ( أَوْ ) كَانَ تَكْرِيرُهُ لِلْمَحْظُورِ ( بِلُبْسِ مَخِيطٍ فِي رَأْسِهِ ) فَعَلَيْهِ فِدْيَةٌ وَاحِدَةٌ قَالَهُ فِي الشَّرْحِ فَإِنْ لَبِسَ قَمِيصًا وَسَرَاوِيلَ وَعِمَامَةً وَخُفَّيْنِ كَفَاهُ فِدْيَةٌ وَاحِدَةٌ ; لِأَنَّ الْجَمِيعَ لُبْسٌ فَأَشْبَهَ الطِّيبَ فِي رَأْسِهِ وَبَدَنِهِ ( أَوْ بِدَوَاءٍ مُطَيَّبٍ ) ذَكَرَهُ فِي الْإِنْصَافِ : الْمَذْهَبُ وَأَنَّ عَلَيْهِ الْأَصْحَاب وَبَنَاهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ عَلَى رِوَايَةٍ أَنَّ الْحُكْمَ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَسْبَابِ لَا بِاخْتِلَافِ الْأَوْقَاتِ وَالْأَجْنَاسِ وَهُوَ ظَاهِرٌ إذْ الطِّيبُ وَتَغْطِيَةُ الرَّأْسِ جِنْسَانِ كَمَا تَقَدَّمَ وَيُمْكِنُ حَمْلُ كَلَامِهِ عَلَى تَكْرَارِ الطِّيبِ فَقَطْ بِأَنْ تَطَيَّبَ أَوْ لَا ، ثُمَّ أَعَادَهُ بِدَوَاءٍ مُطَيَّبٍ فَهَذَا جِنْسٌ وَاحِدٌ لَا لُبْسَ مَعَهُ وَلَا تَغْطِيَةَ رَأْسٍ بِخِلَافِ مَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3823_3787_3435_3440_3438غَطَّى رَأْسَهُ ثُمَّ أَعَادَهُ بِدَوَاءٍ مُطَيَّبٍ فَإِنَّهُ عَلَى مُقْتَضَى كَلَامِهِ يَلْزَمُهُ فِدْيَتَانِ لِتَغْطِيَةِ الرَّأْسِ فِدْيَةٌ وَلِلطِّيبِ فِدْيَةٌ وَقَوْلُهُ ( قَبْلَ التَّكْفِيرِ عَنْ الْأَوَّلِ ) مُتَعَلِّقٌ بِأَعَادَ ( ف ) عَلَيْهِ ( كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ تَابَعَ الْفِعْلَ أَوْ فَرَّقَهُ ) ; لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَوْجَبَ فِي حَلْقِ الرَّأْسِ فِدْيَةً وَاحِدَةً وَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ مَا وَقَعَ فِي دَفْعَةٍ أَوْ دَفَعَاتٍ ( فَلَوْ قَلَّمَ ثَلَاثَةَ أَظْفَارٍ أَوْ قَطَعَ ثَلَاثَ شَعَرَاتٍ فِي أَوْقَاتٍ قَبْلَ [ ص: 458 ] التَّكْفِيرِ لَزِمَهُ دَمٌ ) أَوْ صِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ أَوْ إطْعَامُ سِتَّةِ مَسَاكِينَ وَلَمْ تَلْزَمْهُ ثَانِيَةً لِمَا تَقَدَّمَ nindex.php?page=treesubj&link=3787_3439_3438_3823 ( وَإِنْ كَفَّرَ عَنْ ) الْفِعْلِ ( الْأَوَّلِ لَزِمَهُ عَنْ الثَّانِي كَفَّارَةٌ ) ثَانِيَةٌ ; لِأَنَّ السَّبَبَ الْمُوجِبَ لِلْكَفَّارَةِ الثَّانِيَةِ غَيْرُ عَيْنِ السَّبَبِ الْمُوجِبِ لِلْكَفَّارَةِ الْأُولَى أَشْبَهَ مَا لَوْ حَلَفَ ثُمَّ حَنِثَ وَكَفَّرَ ثُمَّ حَلَفَ وَحَنِثَ .