( nindex.php?page=treesubj&link=18336_18352والسنة أن يكون البطن أثلاثا ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للنفس ) لقوله - صلى الله عليه وسلم - { nindex.php?page=hadith&LINKID=16118بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ولا بد فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه } .

( ويجوز أكله أكثر ) من ثلثه ( بحيث لا يؤذيه و ) أكله كثيرا ( مع خوف أذى وتخمة يحرم ) نقله في الفروع عن الشيخ تقي الدين بعد أن نقل عنه يكره .

وفي المنتهى وكره أكله كثيرا بحيث يؤذيه ( ويكره إدمان أكل اللحم ) ويأتي في الأطعمة .

( و ) يكره ( nindex.php?page=treesubj&link=18336تقليل الطعام بحيث يضره وليس من السنة nindex.php?page=treesubj&link=20401_26317ترك أكل الطيبات ) لقوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=172يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله } .

( ولا بأس nindex.php?page=treesubj&link=18354بالجمع بين طعامين ) من غير خلط لحديث nindex.php?page=showalam&ids=166عبد الله بن جعفر قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=19164رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأكل القثاء بالرطب } ( ومن السرف أن تأكل كل ما اشتهيت ) رواه nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه من حديث nindex.php?page=showalam&ids=9أنس مرفوعا قال في الآداب وفيه ضعف ( ومن أذهب طيباته في حياته الدنيا واستمتع بها نقصت درجاته في الآخرة ) للأحاديث الصحيحة .

( وقال ) الإمام ( nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد يؤجر في ترك الشهوات ومراده ما لم يخالف الشرع ) قال الشيخ تقي الدين nindex.php?page=treesubj&link=20401_26317من امتنع من الطيبات بلا سبب شرعي فمبتدع ( nindex.php?page=treesubj&link=18326_20401ويأكل ويشرب مع أبناء الدنيا بالأدب والمروءة ) بوزن سهولة ( ويأكل مع الفقراء بالإيثار و ) يأكل مع الإخوان ( بالانبساط و ) يأكل ( مع العلماء بالتعلم ولا يتصنع بالانقباض ) لأنه يؤذي الحاضرين معه ويتكلف الانبساط ( nindex.php?page=treesubj&link=19364ولا يكثر النظر إلى المكان الذي يخرج منه الطعام ) لأنه دناءة .

( nindex.php?page=treesubj&link=18336_18352وَالسُّنَّةُ أَنْ يَكُونَ الْبَطْنُ أَثْلَاثًا ثُلُثًا لِلطَّعَامِ وَثُلُثًا لِلشَّرَابِ وَثُلُثًا لِلنَّفَسِ ) لِقَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - { nindex.php?page=hadith&LINKID=16118بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ لُقَيْمَاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ فَإِنْ كَانَ وَلَا بُدَّ فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ } .

( وَيَجُوز أَكْلُهُ أَكْثَرَ ) مِنْ ثُلُثِهِ ( بِحَيْثُ لَا يُؤْذِيه وَ ) أَكْلُهُ كَثِيرًا ( مَعَ خَوْفِ أَذًى وَتُخَمَةٍ يَحْرُمُ ) نَقَله فِي الْفُرُوعِ عَنْ الشَّيْخِ تَقِيِّ الدِّينِ بَعْدَ أَنْ نَقَلَ عَنْهُ يُكْرَهُ .

وَفِي الْمُنْتَهَى وَكُرِهَ أَكْلُهُ كَثِيرًا بِحَيْثُ يُؤْذِيهِ ( وَيُكْرَهُ إدْمَانُ أَكْلِ اللَّحْمِ ) وَيَأْتِي فِي الْأَطْعِمَةِ .

( وَ ) يُكْرَهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=18336تَقْلِيلُ الطَّعَامِ بِحَيْثُ يَضُرّهُ وَلَيْسَ مِنْ السُّنَّةِ nindex.php?page=treesubj&link=20401_26317تَرْكُ أَكْلِ الطَّيِّبَاتِ ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=172يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ } .

( وَلَا بَأْسَ nindex.php?page=treesubj&link=18354بِالْجَمْعِ بَيْنَ طَعَامَيْنِ ) مِنْ غَيْرِ خَلْطٍ لِحَدِيثٍ nindex.php?page=showalam&ids=166عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=19164رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَأْكُلُ الْقِثَّاءَ بِالرُّطَبِ } ( وَمِنْ السَّرَفِ أَنْ تَأْكُلَ كُلَّ مَا اشْتَهَيْتَ ) رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13478ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ مَرْفُوعًا قَالَ فِي الْآدَابِ وَفِيهِ ضَعْفٌ ( وَمَنْ أَذْهَب طَيِّبَاتِهِ فِي حَيَاتِهِ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعَ بِهَا نَقَصَتْ دَرَجَاتُهُ فِي الْآخِرَةِ ) لِلْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ .

( وَقَالَ ) الْإِمَامُ ( nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ يُؤْجَرُ فِي تَرْكِ الشَّهَوَاتِ وَمُرَادُهُ مَا لَمْ يُخَالِفْ الشَّرْعَ ) قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ nindex.php?page=treesubj&link=20401_26317مَنْ امْتَنَعَ مِنْ الطَّيِّبَاتِ بِلَا سَبَبٍ شَرْعِيٍّ فَمُبْتَدِعٌ ( nindex.php?page=treesubj&link=18326_20401وَيَأْكُلُ وَيَشْرَبُ مَعَ أَبْنَاءِ الدُّنْيَا بِالْأَدَبِ وَالْمُرُوءَةِ ) بِوَزْنِ سُهُولَةِ ( وَيَأْكُلُ مَعَ الْفُقَرَاءِ بِالْإِيثَارِ وَ ) يَأْكُلُ مَعَ الْإِخْوَانِ ( بِالِانْبِسَاطِ وَ ) يَأْكُلُ ( مَعَ الْعُلَمَاءِ بِالتَّعَلُّمِ وَلَا يَتَصَنَّعُ بِالِانْقِبَاضِ ) لِأَنَّهُ يُؤْذِي الْحَاضِرِينَ مَعَهُ وَيَتَكَلَّفُ الِانْبِسَاطَ ( nindex.php?page=treesubj&link=19364وَلَا يُكْثِرُ النَّظَرَ إلَى الْمَكَانِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْهُ الطَّعَامُ ) لِأَنَّهُ دَنَاءَةٌ .