( والفصل الثالث ) القارن إذا جامع قبل الزوال ، وقد طاف لعمرته فإنما جامع بعد تأكد إحرام العمرة فلا تفسد عمرته بهذا الجماع ، وعليه دم لأجله ، وجامع قبل تأكد إحرام الحج فيفسد حجه ، وعليه دم لتعجيل الإحلال ، وقضاء الحج ، وقد سقط عنه دم القران بفساد أحد النسكين ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=3825_3772جامع بعد الوقوف فعليه للعمرة دم ، وللحج جزور ، وعليه دم القران ; لأنه لم يفسد واحد من النسكين بهذا الجماع

( وَالْفَصْلُ الثَّالِثُ ) الْقَارِنُ إذَا جَامَعَ قَبْلَ الزَّوَالِ ، وَقَدْ طَافَ لِعُمْرَتِهِ فَإِنَّمَا جَامَعَ بَعْدَ تَأَكُّدِ إحْرَامِ الْعُمْرَةِ فَلَا تَفْسُدُ عُمْرَتُهُ بِهَذَا الْجِمَاعِ ، وَعَلَيْهِ دَمٌ لِأَجْلِهِ ، وَجَامَعَ قَبْلَ تَأَكُّدِ إحْرَامِ الْحَجِّ فَيَفْسُدُ حَجُّهُ ، وَعَلَيْهِ دَمٌ لِتَعْجِيلِ الْإِحْلَالِ ، وَقَضَاءِ الْحَجِّ ، وَقَدْ سَقَطَ عَنْهُ دَمُ الْقِرَانِ بِفَسَادِ أَحَدِ النُّسُكَيْنِ ، وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=3825_3772جَامَعَ بَعْدَ الْوُقُوفِ فَعَلَيْهِ لِلْعُمْرَةِ دَمٌ ، وَلِلْحَجِّ جَزُورٌ ، وَعَلَيْهِ دَمُ الْقِرَانِ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَفْسُدُ وَاحِدٌ مِنْ النُّسُكَيْنِ بِهَذَا الْجِمَاعِ