( و ) خامسها nindex.php?page=treesubj&link=1728_1782نية القصر أو ما في معناه كصلاة السفر أو الظهر مثلا ركعتين ، وإن لم ينو ترخصا ، وإنما اتفقوا على أنه ( يشترط للقصر نية ) ؛ لأنه خلاف الأصل فاحتاج لصارف عنه بخلاف الإتمام ويشترط وجود نيته ( في الإحرام ) كسائر النيات بخلاف نية الاقتداء ؛ لأنه لا بدع في طرو الجماعة على الانفراد كعكسه إذ لا أصل هنا يرجع إليه بخلاف القصر لا يمكن طروه على الإتمام ؛ لأنه الأصل كما تقرر .

( وَ ) خَامِسُهَا nindex.php?page=treesubj&link=1728_1782نِيَّةُ الْقَصْرِ أَوْ مَا فِي مَعْنَاهُ كَصَلَاةِ السَّفَرِ أَوْ الظُّهْرِ مَثَلًا رَكْعَتَيْنِ ، وَإِنْ لَمْ يَنْوِ تَرَخُّصًا ، وَإِنَّمَا اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهُ ( يُشْتَرَطُ لِلْقَصْرِ نِيَّةٌ ) ؛ لِأَنَّهُ خِلَافُ الْأَصْلِ فَاحْتَاجَ لِصَارِفٍ عَنْهُ بِخِلَافِ الْإِتْمَامِ وَيُشْتَرَطُ وُجُودُ نِيَّتِهِ ( فِي الْإِحْرَامِ ) كَسَائِرِ النِّيَّاتِ بِخِلَافِ نِيَّةِ الِاقْتِدَاءِ ؛ لِأَنَّهُ لَا بِدَعَ فِي طُرُوُّ الْجَمَاعَةِ عَلَى الِانْفِرَادِ كَعَكْسِهِ إذْ لَا أَصْلَ هُنَا يُرْجَعُ إلَيْهِ بِخِلَافِ الْقَصْرِ لَا يُمْكِنُ طُرُوُّهُ عَلَى الْإِتْمَامِ ؛ لِأَنَّهُ الْأَصْلُ كَمَا تَقَرَّرَ .