( ولا هرم عاجز ) عن الكسب صفة كاشفة ويحتمل أنه للاحتراز عما إذا كان يحسن مع الهرم صنعة تكفيه فيجزئ وهو قريب وقضيته أنه لو قدر الأعمى مثلا على صنعة تكفيه أجزأ وهو محتمل ولك أن تعتمد ظاهر كلامهم أن من صرحوا فيه بعدم إجزائه لا نظر فيه لقدرته على العمل كما أن من صرحوا بإجزائه لا نظر فيه لعدم قدرته على العمل حالا ويوجه ذلك بأنهم نظروا في القسمين للغالب وما ذكر نادر فلم يعولوا عليه .

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية ابن قاسم

. ( قَوْلُهُ صِفَةٌ كَاشِفَةٌ ) فِيهِ بَحْثٌ إذْ يُعْتَبَرُ فِي الْكَاشِفَةِ إنْ تَبَيَّنَ حَقِيقَةَ الْمَوْصُوفِ وَهَذِهِ لَيْسَتْ كَذَلِكَ فَحَقُّ الْعِبَارَةِ صِفَةٌ لَازِمَةٌ فَلْيُتَأَمَّلْ . ( قَوْلُهُ وَهُوَ قَرِيبٌ وَقَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَوْ قَدَرَ الْأَعْمَى مَثَلًا عَلَى صَنْعَةٍ تَكْفِيهِ أَجْزَأَ ) وَلَيْسَ كَذَلِكَ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ شَرْحُ م ر

حاشية الشرواني

. ( قَوْلُهُ صِفَةٌ كَاشِفَةٌ ) فِيهِ بَحْثٌ إذْ يُعْتَبَرُ فِي الْكَاشِفَةِ أَنْ تُبَيِّنَ حَقِيقَةَ الْمَوْصُوفِ وَهَذِهِ لَيْسَتْ كَذَلِكَ فَحَقُّ الْعِبَارَةِ صِفَةٌ لَازِمَةٌ ا هـ سم ( قَوْلُهُ وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ لِلِاحْتِرَازِ إلَخْ ) حَمْلُهُ عَلَى ذَلِكَ ظَاهِرٌ بَلْ مُتَعَيِّنٌ ؛ لِأَنَّ الْهَرَمَ بِمُجَرَّدِهِ لَا يَسْتَلْزِمُ الْعَجْزَ ا هـ ع ش . ( قَوْلُهُ وَهُوَ قَرِيبٌ إلَخْ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَقَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَوْ قَدَرَ نَحْوُ الْأَعْمَى عَلَى صَنْعَةٍ تَكْفِيهِ أَجْزَأَ وَلَيْسَ كَذَلِكَ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ ا هـ .

( قَوْلُهُ لِقُدْرَتِهِ إلَخْ ) صِلَةُ ( نَظَرَ )

حاشية ابن قاسم

. ( قوله صفة كاشفة ) فيه بحث إذ يعتبر في الكاشفة إن تبين حقيقة الموصوف وهذه ليست كذلك فحق العبارة صفة لازمة فليتأمل . ( قوله وهو قريب وقضيته أنه لو قدر الأعمى مثلا على صنعة تكفيه أجزأ ) وليس كذلك كما هو ظاهر كلامهم شرح م ر

حاشية الشرواني

. ( قوله صفة كاشفة ) فيه بحث إذ يعتبر في الكاشفة أن تبين حقيقة الموصوف وهذه ليست كذلك فحق العبارة صفة لازمة ا هـ سم ( قوله ويحتمل أنه للاحتراز إلخ ) حمله على ذلك ظاهر بل متعين ؛ لأن الهرم بمجرده لا يستلزم العجز ا هـ ع ش . ( قوله وهو قريب إلخ ) عبارة النهاية وهو ظاهر وقضيته أنه لو قدر نحو الأعمى على صنعة تكفيه أجزأ وليس كذلك كما هو ظاهر كلامهم ا هـ .

( قوله لقدرته إلخ ) صلة ( نظر )