حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَلَوْ اشْتَرَى زَوْجَتَهُ ) قَالَ فِي الْعُبَابِ الْمَدْخُولُ بِهَا انْتَهَى قَالَ فِي الرَّوْضِ فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=12441أَرَادَ أَنْ يُزَوِّجَهَا وَقَدْ وَطِئَهَا وَهِيَ زَوْجَةٌ اعْتَدَّتْ مِنْهُ بِقُرْأَيْنِ أَيْ قَبْلَ أَنْ يُزَوَّجَهَا ا هـ .

( قَوْلُهُ اُسْتُحِبَّ الِاسْتِبْرَاءُ ) أَيْ بَعْدَ اللُّزُومِ عُبَابٌ ( قَوْلُهُ ثُمَّ يَعْتِقُ ) أَيْ بِالْمِلْكِ ( قَوْلُهُ فَفِي الْكِفَايَةِ عَنْ النَّصِّ لَيْسَ لَهُ وَطْؤُهَا بِالْمِلْكِ ) قَالَ فِي الْكَنْزِ وَإِنْ أَذِنَ سَيِّدُهُ ( قَوْلُهُ فَفِي الْكِفَايَةِ إلَخْ ) كَذَا شَرْحُ م ر

حاشية الشرواني

( قَوْلُ الْمَتْنِ زَوْجَتَهُ ) قَالَ فِي الْعُبَابِ الْمَدْخُولُ بِهَا انْتَهَى قَالَ فِي الرَّوْضِ فَإِنْ أَرَادَ أَنْ يُزَوِّجَهَا أَيْ لِغَيْرِهِ وَقَدْ وَطِئَهَا وَهِيَ زَوْجَةٌ اعْتَدَّتْ بِقُرْأَيْنِ أَيْ قَبْلَ أَنْ يُزَوِّجَهَا انْتَهَى ا هـ سم زَادَ الْمُغْنِي عَلَى مَا ذَكَرَهُ عَنْ الرَّوْضِ مَا نَصُّهُ لِأَنَّهُ إذَا انْفَسَخَ النِّكَاحُ وَجَبَ أَنْ تَعْتَدَّ مِنْهُ فَلَا تُنْكَحُ غَيْرُهُ حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا بِذَلِكَ وَلَوْ مَاتَ عَقِبَ الشِّرَاءِ لَمْ يَلْزَمْهَا عِدَّةُ الْوَفَاةِ لِأَنَّهُ مَاتَ وَهِيَ مَمْلُوكَةٌ وَتَعْتَدُّ مِنْهُ بِقُرْأَيْنِ ا هـ .

( قَوْلُهُ فَانْفَسَخَ نِكَاحُهَا ) احْتَرَزَ بِهِ عَمَّا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=12785اشْتَرَاهَا بِشَرْطِ الْخِيَارِ لِلْبَائِعِ أَوْ لَهُمَا ثُمَّ فَسَخَ عَقْدَ الْبَيْعِ فَإِنَّهُ لَمْ يُوجَدْ سَبَبُ الِاسْتِبْرَاءِ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ فِيهِ ) أَيْ وُجُوبِ الِاسْتِبْرَاءِ ( قَوْلُهُ وَمَرَّ ) أَيْ فِي الْبَيْعِ ( قَوْلُهُ وَطْؤُهَا ) أَيْ زَوْجَتِهِ الْقِنَّةِ وَقَوْلُهُ فِي زَمَنِ الْخِيَارِ أَيْ لَهُمَا كَمَا مَرَّ فِي خِيَارِ الْبَيْعِ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ أَيْ لَهُمَا كَمَا مَرَّ إلَخْ ) أَيْ فِي النِّهَايَةِ وَأَمَّا عَلَى مُخْتَارِ الشَّارِحِ هُنَاكَ فَيَحْرُمُ عَلَى الْمُشْتَرِي وَطْؤُهَا فِي زَمَنِ الْخِيَارِ مُطْلَقًا ( قَوْلُهُ بِالْمِلْكِ ) أَيْ الضَّعِيفِ الَّذِي لَا يُبِيحُ الْوَطْءَ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ الْمُكَاتَبُ إلَخْ ) أَيْ وَالْمُبَعَّضُ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ لَيْسَ لَهُ وَطْؤُهَا إلَخْ ) أَيْ فَإِنْ عَتَقَ وَجَبَ الِاسْتِبْرَاءُ لِحُدُوثِ حِلِّ التَّمَتُّعِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ الْمَتْنِ فَلْيُرَاجَعْ ا هـ رَشِيدِيٌّ ( قَوْلُهُ بِالْمِلْكِ ) أَيْ وَلَا بِالزَّوْجِيَّةِ لِانْفِسَاخِ النِّكَاحِ بِمِلْكِهِ لَهَا ا هـ مُغْنِي زَادَ ع ش فَإِذَا أَرَادَ التَّمَتُّعَ بِالْوَطْءِ فَطَرِيقُهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ غَيْرَ أَمَتِهِ حُرَّةً كَانَتْ أَوْ أَمَةً . ا هـ