الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

ما كذب الفؤاد ما رأى أفتمارونه على ما يرى

( ما كذب الفؤاد ما رأى ) ما رأى ببصره من صورة جبريل عليه السلام أو الله تعالى، أي ما كذب بصره بما حكاه له فإن الأمور القدسية تدرك أولا بالقلب ثم تنتقل منه إلى البصر، أو ما قال فؤاده لما رآه لم أعرفك ولو قال ذلك كان كاذبا لأنه عرفه بقلبه كما رآه ببصره، أو ما رآه بقلبه والمعنى أنه لم يكن تخيلا كاذبا. ويدل عليه «أنه عليه الصلاة والسلام سئل هل رأيت ربك؟ فقال: رأيته بفؤادي» .

وقرأ هشام ما كذب أي صدقه ولم يشك فيه.

أفتمارونه على ما يرى أفتجادلونه عليه، من المراء وهو المجادلة واشتقاقه من مرى الناقة كأن كلا من المتجادلين يمري ما عند صاحبه. وقرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب «أفتمرونه» أي أفتغلبونه في المراء من ماريته فمريته، أو أفتجحدونه من مراه حقه إذا جحده وعلى لتضمين الفعل معنى الغلبة فإن المماري والجاحد يقصدان بفعلهما غلبة الخصم.

مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى

( مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ) مَا رَأَى بِبَصَرِهِ مِنْ صُورَةِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَوِ اللَّهِ تَعَالَى، أَيْ مَا كَذَبَ بَصَرُهُ بِمَا حَكَاهُ لَهُ فَإِنَّ الْأُمُورَ الْقُدْسِيَّةَ تُدْرَكُ أَوَّلًا بِالْقَلْبِ ثُمَّ تَنْتَقِلُ مِنْهُ إِلَى الْبَصَرِ، أَوْ مَا قَالَ فُؤَادُهُ لِمَا رَآهُ لَمْ أَعْرِفْكَ وَلَوْ قَالَ ذَلِكَ كَانَ كَاذِبًا لِأَنَّهُ عَرَفَهُ بِقَلْبِهِ كَمَا رَآهُ بِبَصَرِهِ، أَوْ مَا رَآهُ بِقَلْبِهِ وَالْمَعْنَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ تَخَيُّلًا كَاذِبًا. وَيَدُلُّ عَلَيْهِ «أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ سُئِلَ هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ؟ فَقَالَ: رَأَيْتُهُ بِفُؤَادِي» .

وَقَرَأَ هِشَامٌ مَا كَذَّبَ أَيْ صَدَّقَهُ وَلَمْ يَشُكَّ فِيهِ.

أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى أَفَتُجَادِلُونَهُ عَلَيْهِ، مِنَ الْمِرَاءِ وَهُوَ الْمُجَادَلَةُ وَاشْتِقَاقُهُ مِنْ مَرَى النَّاقَةَ كَأَنَّ كُلًّا مِنَ الْمُتَجَادِلَيْنِ يَمْرِي مَا عِنْدَ صَاحِبِهِ. وَقَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَخَلَفٌ وَيَعْقُوبُ «أَفَتُمْرُونَهُ» أَيْ أَفَتَغْلِبُونَهُ فِي الْمِرَاءِ مِنْ مَارَيْتُهُ فَمَرَيْتُهُ، أَوْ أَفَتَجْحَدُونَهُ مِنْ مَرَاهُ حَقَّهُ إِذَا جَحَدَهُ وَعَلَى لِتَضْمِينِ الْفِعْلِ مَعْنَى الْغَلَبَةِ فَإِنَّ الْمُمَارِيَ وَالْجَاحِدَ يَقْصِدَانِ بِفِعْلِهِمَا غَلَبَةَ الْخَصْمِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث