الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

وجاء المعذرون من الأعراب ليؤذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب أليم

وجاء المعذرون من الأعراب ليؤذن لهم يعني أسدا وغطفان استأذنوا في التخلف معتذرين بالجهد وكثرة العيال . وقيل هم رهط عامر بن الطفيل قالوا إن غزونا معك أغارت طيئ على أهالينا ومواشينا .

والمعذر إما من عذر في الأمر إذا قصر فيه موهما أن له عذرا ولا عذر له ، أو من اعتذر إذا مهد العذر بإدغام التاء في الذال ونقل حركتها إلى العين ، ويجوز كسر العين لالتقاء الساكنين وضمها للإتباع لكن لم يقرأ بهما .

وقرأ يعقوب المعذرون من أعذر إذا اجتهد في العذر . وقرئ « المعذرون » بتشديد العين والذال على أنه من تعذر بمعنى اعتذر وهو لحن إذ التاء لا تدغم في العين ، وقد اختلف في أنهم كانوا معتذرين بالتصنع أو بالصحة فيكون قوله : وقعد الذين كذبوا الله ورسوله في غيرهم وهم منافقو الأعراب كذبوا الله ورسوله في ادعاء الإيمان وإن كانوا هم الأولين فكذبهم بالاعتذار . سيصيب الذين كفروا منهم من الأعراب أو من المعذرين فإن منهم من اعتذر لكسله لا لكفره عذاب أليم بالقتل والنار .

وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ يَعْنِي أَسَدًا وَغَطَفَانَ اسْتَأْذَنُوا فِي التَّخَلُّفِ مُعْتَذِرِينَ بِالْجُهْدِ وَكَثْرَةِ الْعِيَالِ . وَقِيلَ هُمْ رَهْطُ عَامِرِ بْنِ الطُّفَيْلِ قَالُوا إِنْ غَزْوَنَا مَعَكَ أَغَارَتْ طَيِّئُ عَلَى أَهَالِينَا وَمَوَاشِينَا .

وَالْمُعَذِّرُ إِمَّا مِنْ عُذْرٍ فِي الْأَمْرِ إِذَا قَصَّرَ فِيهِ مُوهِمًا أَنَّ لَهُ عُذْرًا وَلَا عُذْرَ لَهُ ، أَوْ مَنِ اعْتَذَرَ إِذَا مَهَّدَ الْعُذْرَ بِإِدْغَامِ التَّاءِ فِي الذَّالِ وَنَقْلِ حَرَكَتِهَا إِلَى الْعَيْنِ ، وَيَجُوزُ كَسْرُ الْعَيْنِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ وَضَمُّهَا لِلْإِتْبَاعِ لَكِنْ لَمْ يُقْرَأْ بِهِمَا .

وَقَرَأَ يَعْقُوبُ الْمُعْذِرُونَ مَنْ أَعْذَرَ إِذَا اجْتَهَدَ فِي الْعُذْرِ . وَقُرِئَ « الْمُعَّذِّرُونَ » بِتَشْدِيدِ الْعَيْنِ وَالذَّالِ عَلَى أَنَّهُ مِنْ تَعَذَّرَ بِمَعْنَى اعْتَذَرَ وَهُوَ لَحْنٌ إِذِ التَّاءُ لَا تُدْغَمُ فِي الْعَيْنِ ، وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي أَنَّهُمْ كَانُوا مُعْتَذِرِينَ بِالتَّصَنُّعِ أَوْ بِالصِّحَّةِ فَيَكُونُ قَوْلُهُ : وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ فِي غَيْرِهِمْ وَهُمْ مُنَافِقُو الْأَعْرَابِ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ فِي ادِّعَاءِ الْإِيمَانِ وَإِنْ كَانُوا هُمُ الْأَوَّلِينَ فَكَذَّبَهُمْ بِالِاعْتِذَارِ . سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ مَنِ الْأَعْرَابِ أَوْ مِنَ الْمُعَذِّرِينَ فَإِنَّ مِنْهُمْ مَنِ اعْتَذَرَ لِكَسَلِهِ لَا لِكَفْرِهِ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِالْقَتْلِ وَالنَّارِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث