. ( وقسم ) من العيوب يختص ( بالمرأة ) وهو nindex.php?page=treesubj&link=25023_11301القسم الثاني من العيوب المثبتة للخيار ( وهو كون فرجها مسدودا لا يسلكه ذكر فإن كان ) ذلك ( بأصل الخلقة ف ) هي ( رتقاء ) بالمد فالرتق تلاحم الشفرين خلقة ( وإلا ) يكن ذلك بأصل الخلقة ( ف ) هي ( قرناء وعفلاء ) وظاهر كلامه nindex.php?page=showalam&ids=14209كالخرقي أن القرن والعفل في العيوب شيء واحد وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وقيل القرناء من نبت في فرجها لحم زائد فسده ، والعفل ورم يكون في اللجنة التي بين مسلكي المرأة فيضيق منه فرجها فلا ينفذ فيه الذكر حكاه الأزهري فهما متغايران وقيل القرن عظم والعفل رغوة فيه تمنع لذة الوطء ويثبت به الخيار على كل الأقوال ( أو به ) أي الفرج ( بخر ) أي نتن يثور عند الوطء ( أو ) بالفرج ( قروح سائلة أو كونها فتقاء بانخراق ما بين سبيليها أو ) بانخراق ( ما بين مخرج بول ومني أو ) كونها ( مستحاضة ) فيثبت للزوج الخيار بكل من هذه لما تقدم .

. ( وَقِسْمٌ ) مِنْ الْعُيُوبِ يَخْتَصُّ ( بِالْمَرْأَةِ ) وَهُوَ nindex.php?page=treesubj&link=25023_11301الْقِسْمُ الثَّانِي مِنْ الْعُيُوبِ الْمُثْبِتَةِ لِلْخِيَارِ ( وَهُوَ كَوْنُ فَرْجِهَا مَسْدُودًا لَا يَسْلُكُهُ ذَكَرٌ فَإِنْ كَانَ ) ذَلِكَ ( بِأَصْلِ الْخِلْقَةِ فَ ) هِيَ ( رَتْقَاءُ ) بِالْمَدِّ فَالرَّتْقُ تَلَاحُمُ الشُّفْرَيْنِ خِلْقَةً ( وَإِلَّا ) يَكُنْ ذَلِكَ بِأَصْلِ الْخِلْقَةِ ( فَ ) هِيَ ( قَرْنَاءُ وَعَفْلَاءُ ) وَظَاهِرُ كَلَامِهِ nindex.php?page=showalam&ids=14209كَالْخِرَقِيِّ أَنَّ الْقَرْنَ وَالْعَفَلَ فِي الْعُيُوبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَقِيلَ الْقَرْنَاءُ مَنْ نَبَتَ فِي فَرْجِهَا لَحْمٌ زَائِدٌ فَسَدَّهُ ، وَالْعَفَلُ وَرَمٌ يَكُونُ فِي اللُّجْنَةِ الَّتِي بَيْنَ مَسْلَكَيْ الْمَرْأَةِ فَيَضِيقُ مِنْهُ فَرْجُهَا فَلَا يَنْفُذُ فِيهِ الذَّكَرُ حَكَاهُ الْأَزْهَرِيُّ فَهُمَا مُتَغَايِرَانِ وَقِيلَ الْقَرْنُ عَظْمٌ وَالْعَفَلُ رَغْوَةٌ فِيهِ تَمْنَعُ لَذَّةَ الْوَطْءِ وَيَثْبُتُ بِهِ الْخِيَارُ عَلَى كُلِّ الْأَقْوَالِ ( أَوْ بِهِ ) أَيْ الْفَرْجِ ( بَخَرٌ ) أَيْ نَتْنٌ يَثُورُ عِنْدَ الْوَطْءِ ( أَوْ ) بِالْفَرْجِ ( قُرُوحٌ سَائِلَةٌ أَوْ كَوْنُهَا فَتْقَاءَ بِانْخِرَاقِ مَا بَيْنَ سَبِيلَيْهَا أَوْ ) بِانْخِرَاقِ ( مَا بَيْنَ مَخْرَجِ بَوْلٍ وَمَنِيٍّ أَوْ ) كَوْنُهَا ( مُسْتَحَاضَةً ) فَيَثْبُتُ لِلزَّوْجِ الْخِيَارُ بِكُلٍّ مِنْ هَذِهِ لِمَا تَقَدَّمَ .